《小窗幽记》
陈继儒的《小窗幽记》（卷十一˙集法）中有记，“正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以洽事，此居官之七要也。”
正以处心，即端正内心。
《大学》里讲“欲修其身者，先正其心。”“所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”
说白了，曾子在这里重点讲了两点，一是不要被忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪所左右、受影响；二是心有所在，心有所安，强调的是做事情的专注度。
内心端正，才能做事公平公正，一碗水端平；内心端正，顺境时能把握住自己，逆境时能反求诸己，心态平和，不怨天尤人。
这一点是“居官七要”之首，也是居官的基石。
廉以律己，当从“戒贪”、“戒争”两个方面严于律己。“戒贪”，是要戒除在财物上的贪念；“戒争”，是要戒除在功名上的欲望。
曾国藩有《不求》诗，“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为祸害。……于世少取求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外。”
诗句虽说通俗，其理却是大道。
忠以事君，何谓“忠”？就是要尽己之力，即尽心尽力地干好工作，维护权威，顾全大局。
恭以事长，实际上不仅要尊重领导、尊重老同志，对他人要有恭敬心。
这种恭敬心在日常中的表现就是，他人好，我们为之高兴，有随喜心，不忮不求，因为“忮者嫉贤害能，妒功争宠”，“求者贪利贪名，怀土怀惠”，实在是要不得；他人不如我，我们要有同理心，将心比心，推己及人，既理解人，又帮助人。
信以接物，就是接人待物要以诚信为本，诚以待人，信以处事。说实话，诚信是维系领导者与追随者的纽带，是不可或缺的。
宽以待下，首先是《中庸》所讲的“在上位不陵下”，不欺凌、欺压属下；其次是对待下属要宽厚、宽容，要有容人的胸襟，既能容短，也能容错。
敬以洽事，我理解就是敬业。工作要当事业做，勤勉踏实，兢兢业业，“择一事，终一生”。
做到做好上述“居官七要”，曾国藩可以说是一个最好的例证和代表了。
曾国藩的诚意正心，从“诚、敬、静、谨、恒”上修身，理学修养深厚，堪称“中国古代之最后一人，中国近代之第一人”。
其廉以律己，以“居官以不要钱为本”的八本堂家训，始终坚持“余生平以起屋买田因为仕宦之恶习，誓不为之。”
其忠以事君，舍得功名前途，豁得身家性命，也要给咸丰皇帝连上《应诏陈言疏》、《条陈日讲事宜疏》、《议汰兵疏》、《备陈民间疾苦疏》、《平银价疏》及《敬陈圣德三端预防流弊疏》等奏折，大胆提意见，无私敢担当。
其恭以事长，对恩师、对长辈恭敬有加。
其信以接物，正如胡林翼评价，“吾于当世贤者，可谓倾心以事矣。而人终乐从曾公，其至诚出于天性，感人深故也。”
其宽以待下，“待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心”，“论功则推以让人，任劳则引为己责。”
其敬以洽事，一则终身不废学，堪为人师长。“即使舟次不废读书。问之，曰：‘吾日治军事，治吏事，若不兼读圣贤书，则心不能养，理不能明，何以能知人，何以能应事。古往今来，膺大位而颠蹶者，皆不学之过也。’”二则敬慎不败，勤恒有成。他强调的为官之道，是“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”的“五勤”，以“勤”贯穿始终。
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