子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
“事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。”
君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就是自己跟自己过不去。对朋友也是一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。
这不是让我们不要去说君王或朋友的缺点，而是让我们做事要注重方法。
比干就是因为一味地苦口婆心，总是劝谏纣王要以国家为重、多关心国家社稷，而不注重方法，结果被纣王就很烦，认为比干在炫耀自己的高尚品德，“你只是一个臣子，竟然把自己当成圣人一样教训我！我早就听说圣人的心有七窍，我今天就把你杀了，取出你的心来，我看看你的心是不是有七个窍？”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。
跟朋友也是一样，如果说了一遍又一遍，就会让朋友觉得厌烦，也无法表达好自己的意思。
墨子的学生子禽就问过墨子一个问题，“老师，您说多讲话有好处吗？人是应该多讲话好呢，还是少讲话好？”
墨子回答说：“你看，蛤蟆，青蛙，苍蝇不管白天黑夜总是叫个不停，弄的自己口干舌燥不说，也没有人愿意听它们叫啊，人们都很厌烦它们；而你再看雄鸡，它平时都默默无言，只有在东方日出的时候，才发出高亢的啼叫，这样全天下都被它叫醒了。我这样说，你是不是已经明白答案了呢？”
子禽认真思考后，说：“原来重要的不是多说话或者少说话，而是话要说到点子上，说得切合时机啊！”
这就是说话的奥秘，不在于多说，而在于思考，然后说得切合时机。
做事也是一样道理，如果不多思考，就会把责任推到别人身上。
春秋的时候，鲁国有个叫公孙绰的郎中。说他是郎中，是因为他学过几年的医术，懂得一些简单的医理，但是他又是个学艺不精的郎中，他读医书只是停留在表面，从来都不去细细品味其中的道理。久而久之，大家都知道了他的底细，也就没有人上门找他要他治病了。
但他根本没有意识到自己的问题，不想着从根本上去把医术学精，觉得是当地的人没有发现他的本事。于是换了一个没有熟人认识的地方，开了一家医馆，并且逢人就说：“我有其他郎中没有的本领，我能使死人复活！”四周的人都很惊讶，从来没有人听说过这样的奇事啊，于是大家好奇地问道：“你用什么办法呢？”公孙绰见有人对他感兴趣，得意洋洋地说：“我能治半身不遂，现在我把治半身不遂的药加大一倍剂量，那死人不就可以治活了吗？”
众人听他这么一说，伸伸舌头，互相努努嘴，带着鄙视的眼神四散而去，从此公孙绰的医馆真正就无人问津了。
做事多思考，那到底要思考什么呢？思考就是为了达到“量体裁衣”的境界。
从前，有个宁波人在京城开了一个成衣铺，他不仅手艺精湛，而且服务态度好，所以生意特别兴隆。
有一天，同时来了几个顾客，他倒茶让座，然后一个个地给他们测量身材。
他给一位青年顾客量完身材后问：“公子是做什么的？”那青年面带傲气地说：“我是刚中举的举人！”
他给一位老年顾客量完身材后问：“先生是做什么的？”那老年顾客暮气沉沉地说：“我也是举人。”
接着，他又给其他几位顾客量了身材，还问了他们的年纪、爱好、性格脾气和职业特点。
顾客走后，有人问他：“做衣服就是量身材，搞裁剪，穿针引线把布片连起来，你又问这又问那的，这跟做衣服有什么关系？”
他笑笑说：“衣服要做得让人满意，不外乎长短胖瘦合体，穿了以后运动方便。少年中举的，难免骄傲一些，走路一定挺胸凸肚，衣服要做得前长后短；老年中举的，因为年龄关系，大都意气消沉，弯腰弓背，衣服要做得前短后长。胖子的衣服，腰部要适当放宽一些，瘦的就不妨窄些。性急的人，动作火急火燎，衣服难免被东西挂住，可以做短一些，性慢的就可以做长一些……”
那人称赞这个裁缝说：“你真会量体裁衣啊！”
这句话的解释我参考了钱老的《论语新解》和南老的《论语别裁》
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