保镖

据说，子路是个野人，也就是流浪汉。头发整得很有型，破袍子随便一裹，皱巴巴脏兮兮臭烘烘的，利剑腰中挎，从东到西，从南到北，整天嘚瑟来嘚瑟去。

一日，不知咋地，子路跟孔子卯上了。他要与孔子比武，并对天发誓——谁输谁当保镖！子路觉得：孔子就一教书的，能有啥本事，分分钟就让他趴下；虽然他也人高马大，那就是典型的虚胖。“铿锵”，“铿锵”，没三两下，子路趴下了！原来，孔子可不是虚胖，他是鲁国大勇士叔梁纥的后代，根正苗红、名副其实的“士”！

哎，愿赌服输！从此，子路开启了保镖模式……

子路做保镖，虽是头一回，效果却出奇的好。以前，大家瞧不起孔子，对他说三道四，搞得他好尴尬；现在，子路一来，大家立马闭上鸟嘴，谁想找抽啊。孔子耳边，顿时清净了许多。按《史记》，孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”

孔子是清净了，子路却不清净。为啥？孔子在鲁，鲁君没权限；跑到齐，齐君打哈哈；转到卫，卫君爱美人；……可以这么说，孔子走到哪，哪就是红灯。主人不爽，酒未上头，怨言先上头，保镖能清净吗？100次打击下，孔子失望了，伤感地说，阿由，懂德的人，太、太少了！子路木木地“嗯”一下，以示赞成。按《论语》，子曰：“由！知德者鲜矣。”（15·4）

《论语》中的德，多指执政者自我约束、以身作则、上行下效的行为，不译或译为“道德”；也指个人的品质、行为、作风，译为“品德”、“品行”、“德行”；也指恩德、恩惠，如“以德报德”；也指品质，如“称其德也”。这里的德，指前者。执政者认为，推行德政，无异于自缚手脚、自断利爪。因此，他们不想懂德，更不想推行德政。

耳边虽不清净，却得到了主人的信任。101次打击下，孔子近乎绝望，激愤地说，假如，假如我的主张，实现不了，我就，就扎个竹排，做个海漂罢了！说完，冲子路苦笑一下，补充一句，愿随我的，大概只有你吧？这回，子路不木了，美滋滋地想：原来，我是主人的唯一！按《论语》，子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。（5·7）道，本义是道路，引申义是方法等。《论语》中的道，多指孔子的术语，如道德（可译可不译），如学术（译为“学说”、“主张”）。这里的道，指主张。

“嘭”，二三十只雉鸟，在孔子眼前扑腾而起。原来，孔子只顾激愤，误入了雉鸟领地，吓飞它们了。他抬了抬头，一脸和气。雉鸟觉得他没恶意，便抖两下翅膀，又歇在不远处。孔子看看眼前的雉鸟，又想想自己的悲催，感慨地说，这些山梁上的雌雉鸟，遇到我这个老好人，生逢其时啊！生逢其时啊！受孔子影响，子路向它们拱手行礼。这些雉鸟，以为要害它，便扑腾而起，飞得一只不剩。白云一片空悠悠，留下子路千古冤。按《论语》，色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。（10·27）

孔子，不单鸟事多，名声也在外。一次，子路外出办事，误了时点，石门（鲁国外城门）关了。没法子，靠着城墙，将就一宿。次日清晨，管城门的，见其形迹可疑，照例盘问一下：“站住！哪里来？”子路打个喷嚏，说：“孔府。”管城门的，立马想到孔子，诡笑道：“呵呵，是那个明知做不了却偏要做的人吗？”子路瞪他一眼，便匆匆进城去。按《论语》，子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（14·38）

保镖，是别人了解其主人的一扇门窗。孔子一行，路过楚国的叶邑，当地的行政长官叶公盛情款待他们。茶余饭后，子路腆着肚皮，剔着牙，爽歪歪的。叶公朝子路拱拱手，说：“子路兄，借一步说话。孔子这人咋样？”不知是不满叶公这种做法，还是吃撑了脑瓜不灵，总之，子路只是打个嗝。搞得叶公好尴尬。孔子知道后，笑笑地对子路说，你干嘛不这样回答叶公呢？他呀，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，老了也不知道，如此而已。按《论语》，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（7·19）

顺便说下，这个叶公，就是成语叶公好龙的叶公。叶公，姓沈，名诸梁，字子高。封地在叶，故称叶公。真实的叶公，是仁人君子，是楚国的大英雄。根据《左传》记载，鲁哀公十六年，也就是孔子逝世那年，白公胜挟持楚惠王作乱。叶公适时带兵平乱。途中，有人对叶公说：“大家盼你，就像盼亲爹亲妈一样。如果盗贼的箭射伤你，大家的希望就破灭了。你干嘛不戴头盔呢？”叶公立马戴上头盔，快速前进。过一会，又有人对他说：“你干嘛戴头盔呢？大家盼你，就像盼好年成一样。看到你的脸，大家就安心了。大家知道不会有生命危险，就有奋进之心，还想打着你的旗号在国内巡行。你却把脸遮起来，让大家的希望都断绝了。这样，你不过分吗？”叶公又立马脱下头盔，快速前进。后来，叶公兼任令尹、司马两职。再后来，楚国安定了，他就回封地叶邑养老。