第六章 中医的真理性在于它的科学性
中医既不是伪科学，又不是复杂性科学，更不是玄学。中医属于自然科学中的医药科学，按说这是不争的事实。但是一些力挺中医的业内人士，觉得科学概括不了中医的内涵，不能成为中医学的主体本质，总想给中医寻找一个比科学更加高级的归属。
有人说中医是“大智慧”，也有人说中医应该是“真理”……。例如，杏林中人在《科学不是真理》一文中，提出了这样的命题：“科学不是真理，科学是真理的工具，中医是真理衍生出来的”。这个文理不通的命题，绕来绕去，无非是说中医是真理不是科学。果真如此吗？
第一节 真理与科学的关系
什么是真理呢？真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。
真理的主体是人的认识，表达的是认识的正确性。
什么是科学呢？科学是人对客观事物的现象、属性和本质的认知，是反映自然规律、事物间内在联系的知识。科学的主体也是人的认识，但它揭示的却是事物存在的真实性。
一个理论能否称的上真理，要通过实践检验它的正确性，而不是检验它的真实性，只有正确的理论才是真理。
一个理论是否科学，不仅要检验它是否正确，重要的是看它反映的事物是否真实。
只有对客观事实取得了认知，才是科学。
就概念来说，杏先生“科学不是真理”的命题无可厚非。因为概念是事物特有属性的抽象，所以，概念的内涵也就是事物的特有属性。
科学的内涵是认识关于事物存在的真实性。真理的内涵是认识的正确性。看来，科学强调的是客体的真实性，真理强调的是主体的正确性。因此，科学和真理不能等同，它们是两个不同的概念。
然而，科学和真理处于同一个认识过程中，它们内涵区别，但内容相关。例如，人们在对钻石和石墨的认识过程中，起初只是认识到钻石是硬的，石墨是软的。后来人们发现它们的物质构成竟然是相同的，都是单一的碳元素。再后来人们又发现它们的晶格排列方式不同，钻石硬的原因，其晶格是最紧密的六方格子排列。
在这个例子中，对于科学来说，认识的过程是科学的发展过程。人们从钻石、石墨的硬度，到它们的物质元素构成，再到晶格的排列方式的认识过程，表现着人们从现象到本质的不断发现，是科学研究的不断深入。
因此，每一个关于客观存在的发现，都是一个科学知识单元，这些科学知识单元是衔接的、相互关联的，同时是由浅入深的。由于这种衔接和关联，使原来的科学知识单元，逐步发展组成科学知识体系。
在这个例子中，对于真理来说，认识的过程不表现为真理在发展，而是由于条件或内容的改变，真理依次或交替产生。
1、在钻石与石墨的硬度比较中，由于人们关于钻石比石墨硬的认识是正确的，因此这个认识是真理。
2、在物质构成上，由于人们关于它们的物质成分都是单一碳元素的认识是正确的，因此这个认识也是真理。
3、在晶格的排列方式上，由于人们关于钻石是六方格子排列的认识是正确的，因此这个认识又是真理。
以上三条真理，虽然是对同一事物的认识，但随着认识的深入，真理却不存在深与浅的关系，只表现了不同的内容。因此，这些依次产生的真理，它们之间可能有关联性，也可能没有关联性，但不管是哪种情况，都不会发展成为真理体系。
通过以上分析，可以知道，科学和真理是两个不同的概念，它们有着不一样的内涵。但是，科学和真理在同一个认识过程中，是互相关联的，基本内容是一致的，三条真理都来源于科学知识。
换句话说，之所以这些认识是正确的，是因为这些认识反映的事物是真实的。比如，钻石和石墨都是单一的碳元素这条真理，是人们通过科学实验发现了它们的物质构成，才有了关于这个认识的正确性。
又如，在中医的经络理论中，经络反映了某一病症的体征症候循行分布的规律，反映了针感的传导与放射的现象。由于这些规律和现象是真实存在的，从而说明经络理论关于这些论述是正确的。如果这些规律和现象不存在、不真实，那么这些论述就不是科学知识，当然这个认识就不正确，它也就没有了真理性。
综上所述，科学和真理是两个不同的概念，它们有着不同的内涵。然而科学与真理在同一个认识过程中，又有着内在联系，科学往往成为真理的前提，凡是科学的一定是正确的（真理）。因此不能简单地说“科学不是真理”，应该说科学知识属于真理
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