清末的一篇科举试卷：《子曰觚不觚觚哉觚哉》
圣人论觚，寄慨深矣。夫天下之可作觚观者，正不一耳，夫子寄慨于此，意独在觚也哉！
且天下一大器也，而众器皆包乎其中；众器特微器也，而大器亦寓乎其内。故圣人欲铸天下之大器，必不遗天下之微器；而不遗天下之微器，即所以铸天下之大器。唐虞此器，夏商此器，周初亦此器。降至春秋，器不古若，而器其所谓器，非昔所谓器者，比比然也。
吾夫子生当其际，盖久已目击心伤矣。日者乃于一觚发之。慨然曰：觚之为觚也旧矣，今岂不犹是觚也哉，然今又果犹是觚也哉！
夫觚其小焉者耳。往昔流传之制意，极美义之所存，则虽予以休称，究何关乎实际。以云觚也，体不尚乎模棱，制惟取乎中矩。当其创庸之始，盖不知几经审慎，而乃如乎物之形，而锡之号也。兹而法制就湮矣，乃亦弃其义而仍袭其名乎？
夫先正典型，摧残殆尽，未流习尚粉饰徒工，天下事皆可以觚推之，是即履霜坚冰之渐也。不然，觚特一名一物之微耳，而何必故加刻核哉。事不因所称以相究，则虽痛加诋毁，究何补于人心？
明明觚也，肇锡既非无自，论古要必求真。即云遗范已遥，究不难倍极搜寻，而仍循乎器之名，而还其本也。兹而旧号未更矣，竟乃窃其称而终忘其意乎？
夫高曾矩矱，往迹堪追；叔季浇漓，转移有术，而法亦良。前人创而垂之，后人不得变而易之，道所以与日月同昭也。读书怀盛世之风，若何气象，若何规模？尚论者如亲闻见矣，而此情未忍一日忘也。
两间正大之规，名既存而实必副。众口交而称之，凡事不得虚而应之。道所以合内外无殊也。象外领环中之趣，若者如此，若者如彼，格物者必分真赝矣，而斯世何可片端伪也。
即如一觚也，上圆象天下方象地，体制亦自难诬。人故府而考遗规，审象观形，恍见圭棱之悉露。燕礼用之，大射用之，献酬亦云交错。对几筵而怀旧制，心领神会，依然砥砺之堪风。
而不意今乃异矣，觚也而不觚矣。则且实而按之，则且转而诘之。事不核，冀天下事亦皆可于觚卜之，是又蒙泉剥果之机也。不然，觚特相酢相酬之末耳。而何妨任彼销沉哉！
觚哉觚哉！人亦皇然思废然返焉可尔。
（本文选自龚笃清审订《清代湖南朱卷选编》。作者：徐恭斗(1853-？)，长沙府湘阴县学优廪生，光绪己丑(1889)恩科湖南乡试中式第29名举人）
“觚”字的本义
《说文》：“觚，乡饮酒之爵也，一曰觞受三升者觚，从角瓜声。”只此一义，当然认为饮酒器是觚的本义。
《正字通》：“觚，又方也，棱也。”《史记》：“破觚为圆，有棱者皆谓之觚。”
觚有两义，有酒器之义，有棱角之义，二义哪个是本义？
我认为，“觚”的本义应是棱角义，不是酒器义。（一）因为“角”字古音有gu音。《中文大字典》的“角”字有古禄切，音谷。《辞海》、《辞源》的“角”字也都有gu的读音。《上古音手册》的“角”字注“屋韵见母”也就是读gu音。读gu的“角”字就是棱角义。为了读“角”为gu,就加“瓜”注声作“觚”字。“觚”字是以角为部首，与角同类，受义于角，与角同义，就是“建类一首，同意相受＂的转注字。这个转注字的本义就是棱角。（二）《论语·雍也》：“子曰：‘觚不蛌，觚哉！觚哉！’”朱熹注：“觚，棱也。或曰酒器，或曰木器，皆器之有棱者也。”孔子的话用现代普通话讲就是“觚，没棱角，那怎么叫觚！”就是说棱角的酒器，没有了棱角，还算什么棱角酒器？可证“觚”的本义是棱角，酒器是引申义。
（本文选自孙中运《汉字杂谈》，吉林文史出版社，2013年）
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