「颜渊篇第十二」5
【原文】
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？！”
【译文】
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：死生有命，富贵在天。君子为人处事始终谨慎勤勉、恪守于礼，天下人皆（爱敬之）有如兄弟。君子何愁没有兄弟呢？！”
【注释】
“司马牛”，即司马耕，字子牛，孔子弟子。
“亡”，音义皆同“无”。
“子夏”，即卜商，字子夏。小孔子四十四岁，名列孔门十哲文学科。
“死生有命，富贵在天”，指万事皆依天道而定。成语，不译。
“君子”，指有德者。
“敬”、“恭”，同义词，《说文》均释为“肃”。肃者，持事振敬也，意即为人处事谨慎勤勉。
“无失”，似应指无失于“敬”，意即始终谨慎勤勉。通常是将“无失”解作“没有过失”。然而人为德行才具所限，焉能无过？只不过若能始终谨慎勤勉，则虽有过，亦可谓已尽人事，足可无愧于心。故不从“没有过失”之解。
“四海之内皆兄弟也”，此句有两层含义，其一指天下人皆爱敬之有如兄弟；其二指君子出于仁爱之心而视天下人如兄弟。
“患”，忧也。
【评析】
前文我们曾经说过，司马牛之兄桓魋（音“颓”）因在宋国作乱而被宋景公讨伐，以致兄弟五人相继逃亡、各奔他乡，司马牛为此忧心忡忡。孔子便开导他道：“君子不忧不惧”。但兄弟五人的四散分离，仍让流浪异国他乡的司马牛倍感孤寂，故“忧曰：人皆有兄弟，我独亡”。
子夏见司马牛难过，便以“死生有命，富贵在天”这句哲言开导他。这句话通常被指为宿命论的观点，并与消极的人生态度相关联。但实际上，儒家却是最主张积极入世的。比如：“天行健，君子以自强不息”，“主忠信”，“为人谋”以“忠”，“敬事”，以及“士不可以不弘毅”等，都有竭尽全力以“尽人事”的含义。就连孔子本人，也落了个“知其不可而为之者”的雅号。因此对儒家而言，“尽人事”就是“尽仁事”。而“死生有命，富贵在天”，既是在“听天命”，更是在表达对于“天道”的敬服、感叹“个人”相较于“自然”的渺小、以及对“人力”无法超越“自然之力”的释然。这其实是表现了儒家既积极进取又不失达观的人生态度。
子夏认为，只要能始终谨慎勤勉、恪守于礼，就算是“尽人事”了。人只管“种因”就好，对于结果则大可不必担心，只需顺其“自然”“以听天命”即可，正所谓“只问耕耘，不问收获”。因为天道好还，有因有果。比如，“克己复礼”即“尽仁事”，是为“因”；而“天下归仁焉”，则为“果”。君子既种“敬而无失，与人恭而有礼”之因，则天下人焉有不爱敬之一如兄弟之理？故曰“四海之内皆兄弟也”。
其实孔子所谓的“出则悌”、“泛爱众”，其中便已含视天下人为兄弟的主张。更何况君子为有仁德者，而仁者以天地万物为一体，自然视天下人有如兄弟。故曰“君子何患乎无兄弟也”。
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