《魔鬼与神》

《魔鬼与神》----作者：李宗奇 辛丑年 七月二十 于自家作 

最近，經常能聼到：“自觉、自律”，這四個字。

挺好的。用人类‘最高標準’來要求人类，理应如此。

没錯。自觉，自律，←這是古往今來、古今中外人类世界對于“人”的：最高要求。到头了。

自觉，自律；↑這四個字，對于‘做人’來説，是：到头了的。

↑没毛病。我自學儒学，自學“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，以及《孟子》），寫了一百多万字的儒学理論方面的論文、以及相關文章......

到头來，説實在的，也不過這四個字。

既：自觉，自律。

↑道理是一樣的。我們儒家，罢“物质”分成两部分去看。

既：一、理（也叫：性）。

二、氣（也叫：质）。

所有“物质”在我們儒家看來，都由↑這两部分組成，↑而這也是我們儒学理論重要的組成部分之一：既“理氣説”。

我，信仰“理氣説”。我認為，←這就是我的真理。

我的真理，就是：儒学理論。

道理是這樣的。“理”（既：“性”）肯定是：光明的。

↑這也是：“性善説”，←的由來。

道理是↑這樣的。但是，我們人类所认知到的‘一切的麻煩’，是因為有：“氣”。

理和氣，是‘挂搭’在一起的......

所以，人生來，（我認為）其實是：不完美的。

人生來，是不完美的。←這點，我在《《男人的道》----作者：李宗奇》（《《男人的道》----作者：李宗奇》）←這篇文章中，也提起過......

男人生來不完美，女人生來，就很完美。

女人生來就很漂亮，很善良；女人生來就有：德（既：美）。

而男人，男人得有‘才華’，才有可能譲自己有‘德’（既：變‘美’）。所以，美丽的男人，一般都自带才華。

因為，如果没有才華，那天生美丽的男人，為什麼美，呢？所以，從←↑這個角度説：“女子無才，便是德”，真的是對女性的如實、和中肯評价。

男人生來不完美，是因為‘善性’被‘气质’或多，或少的遮盖住了。

蔽住了（既：‘善性’）。我們（男人）生來，不完美。

舉例子，‘善性’（既：理，既：性），就是一個：“缩小版的太陽”。

善性，就是一個：“小太陽”。善性是：光。

這個‘光’，也叫：理性。因為，在我們儒家‘理學派’的人看來，理就是：性。

理就是：性，叫：理性。理性是：光。

我們為了方便述説，再罢他（既：光、既：理性）比喻成一個東西，我叫他：“玻璃球”，一個：會发光的玻璃球，就是“理性”。

罢一個“小太陽”，“浓缩”成一個：“玻璃球”，是為了方便我舉例、方便我述説。

总之，我們暂時，罢‘理性這個小太陽’，比喻成一個：會发光的“玻璃球”。

↑這個“玻璃球”是：純善的，是智慧的，是宇宙的中心，是“造物主”，是：你自己的“神性”。

每個男人，都有這個：“玻璃球”。但，包裹這個“玻璃球”的氣的‘純度’，不一樣。

舉例來説：有像“一杯白开水中，有一颗玻璃球”←這樣的男人......

有像“一盆花盆土中，埋了一颗玻璃球”，←這樣的男人。我們管←↑他們叫做：“白开水”，和“花盆土”，罢。

方便述説。←僅此而已。“白开水”，和“花盆土”，就是我們世人，常説的：“善”，与“恶”。←二者，既：“善”、“恶”，皆是：所谓。

所谓“善”、“恶”。從根本上來説，“花盆土”里，也埋有那颗“玻璃球”，“花盆土”里，也埋有那宇宙的：中心，以及和造物主同樣的：神性。

“花盆土”，也有：神性。理論上來説，万物皆有神性。

但是，（万物的）差别在于“氣质”的‘純淨度’上。從理（既：“玻璃球”）的角度説：人人皆“善”，物物皆“善”......

但實際，并非如此。有阴氣，有杂质......←這就导致了，很多人......

他們無法‘自觉’。我們常説：“自觉性”，“自觉性”。

↑這三個字（既：“自觉性”），是在我學生時代里，聼老師説的最多的......

但，直到我三十多歳，直到今天......直到我寫了上百万字的論文，以及和儒学理論相关的文章......之後，我才透彻理解了，↑這三個字，對于各人來説，有多大差异，或者叫：（對各人來説）有多“難”了。

↑道理是這樣的。古语有云：“知错能改，善莫大焉”。

↑對，没錯！知错能改，确實‘善，莫大焉’。

太對了。“白开水”想要：“自觉性”，“性”，“自觉性”的：“性”，其實就是：理性、神性，就是：我們比喻的那颗“玻璃球”。

“白开水”想要：“自觉性”，←对他來説，可能只是回個头，←而已。

孟子管他叫：“反身而誠，乐莫大焉。”（←出自于《孟子·尽心上》）

“反身而誠，乐莫大焉”（出自于，同上），是针對“白开水”，而言地。

一杯“白开水”里，想找一枚“玻璃球”，可不就相當于一转身的事兒麼。

“白开水”，可以：“自觉性”。但“花盆土”，怎麼辦？

“花盆土”，怎麼“反身而誠”（←出自于《孟子·尽心上》）？

太難了。“花盆土”，想要：“自觉性”，太難了。“白开水”，能转身，能“自觉性”，←這是因為：“白开水”转身，他能“看到”性（既：理，既：光）。

所以，“白开水”，能：回头，←這是因為“白开水”，是白开水。

“白开水”的‘善性’，与“花盆土”的‘善性’，‘善性’都是一樣的。

‘善性’本身，没有“大”、“小”，之分。但，“白开水里的玻璃球”，和“花盆土里埋着的玻璃球”，←二者是有大、小，之分、之别的。

↑道理是這樣的。所以，“知错能改”（既：能回头、能转身），“善莫大焉”，指的是：“白开水”型的男人......

“白开水”型的男人的‘善性’，也并不比“花盆土”型的男人的“善性”要“大”（所谓，“大”）。

只不過，“白开水”比“花盆土”相對來説‘純淨度’更高、且‘杂质’更少......显得‘善性’要比“花盆土”要“大”。

實際上，‘善性’，就是：善性。“白开水”的善性，和一块儿石头的，一颗苹果的（既：善性）......都為一樣的。

但白开水、石头、和苹果的氣质不一樣。所以説，對于人來説：就叫“容錯率”，不同。

“白开水”，可能浪荡二十年，舉例、比喻，但，因為他是“白开水”，所以，只要他想找，他只要一回头，只要他一回头，既：“反身而誠”（出自于《孟子·尽心上》），发現“玻璃球”，就在那兒。只要他（既：“白开水”）想找，就能找到。

↑這就叫：“知錯能改，善莫大焉”。“善莫大焉”，←是指的：“白开水”“反身而誠，乐莫大焉”（←出自，同上）的找“玻璃球”的情况、的例子。

且“白开水”的善（既：“玻璃球”），也并不比任何物质的‘善性’要“大”；只是“白开水”是：白开水，←所以，他才能转身（既：反身）、回头的：知錯改錯。因為“白开水”一回头，“玻璃球”就在那儿。

他浪荡二十年，回头之後，“玻璃球”還能看见，他只要朝着“玻璃球”前进、“朝着玻璃球走”，就行......

可“花盆土”，你浪荡二十年，试试。你改的了嗎？

你（既：“花盆土”）回的了头嗎？你（浪荡二十年）就算回头了，之後你能“看見”什麼？

你（既：“花盆土”）改的了嗎？容錯率不一樣，對吧？

↑這就是“白开水”，和“花盆土”的差别。“善性”，万物皆一樣。

區别，只是你是“花盆土”型，還属“白开水”型。

神，魔；君子，小人；善，恶......其本质，就是“白开水”和“花盆土”的道理。

↑道理是一樣的。“白开水”容易“自觉性”；“花盆土”难“自觉性”。

“白开水”也许能“知錯能改”；“花盆土”，很難认識到自己的“错”，←因為他是“花盆土”。←他的‘善性’，被埋的很深、很深......

‘正確’，离他（既：“花盆土”）很遠、很遠......所以説，他很難、很難‘真正的意識到’自己错了。“白开水”，能意識到自己錯了。

因為“白开水”的‘善’很“大”。“花盆土”很難真正意識到自己错了。

因為“花盆土”的‘善’，很“小”。所以，雖然“自觉，自律”，←這四個字的顺序、与内涵在作為积极向上的宣传口號上都没毛病。

但，只有‘自觉性’的人，才能真正做到真正的‘自律’。

1.

只有“白开水”型人，才有可能真正‘自律’。

既：君子、神。而，“花盆土”型人，因為‘善’“小”，幾乎很難做到‘自觉性’，所以“花盆土”型人们的“自律”，他們←的自律，只能靠法律的约束，和人群的束缚。

脱离了法律和人群（既：人群的约束，和束缚），“花盆土”型人，便成：魔鬼。

道理是這樣的。

----作者：李宗奇 辛丑年 七月二十 于自家作