“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人！”——《韩非子·说难第十二》
“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，谁敢不从？”
在写白居易的影响力的时候，我借用了金庸《倚天屠龙记》中的句子，以此来展现当年白居易在文坛的地位。
但实际上，白居易当然称不上这样的句子。虽然他在中唐文坛的地位很高，但他远远未到“屠龙”的地步。而且作为封建社会的士大夫，是断断不能有“屠龙”的想法的。因为封建社会里的龙，就是皇帝，就是圣上，就是那个世界里至高无上的存在。若有人真有屠龙的想法，那么他必将身名俱灭，九族株连，甚至万劫不复。
世事洞明、人情练达的老白，是断断干不出这样的事情来的。
但是，不能屠龙，不代表不能偶尔逆逆龙鳞。其实有的时候你可能发现，逆龙鳞也是一门学问，如果能把握好尺度，非但不会招致祸患，反而能给人们留下不畏强权、直言敢谏的好印象来。有的时候，甚至连龙——皇帝本身，也会油然而生出一些敬意来。
而历史上，龙鳞逆得最好最有艺术的，大概当数初唐名臣魏征。唐人刘悚的《隋唐嘉话》中记载了一则 “太宗怀鹞”的故事，说一次太宗得到一只形态俊异、毛色漂亮的鹞鸟，十分宠爱，放在手中赏玩不已。此时魏征从远处走来，太宗见了，忙把鹞藏在怀里。魏征察觉，故意走上前来跟太宗说话，给他讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事，最后，鹞鸟在太宗怀里憋死。
这样的君臣故事，在唐代乃至整个封建社会都是被当作佳话传递的，而且一度被很多文人认为正是因为太宗的从善如流，才换来了贞观之治。
而宪宗、武宗在中唐时期，都还算得上不错的皇帝，在他们治下，一度出现了“元和中兴”和“会昌中兴”，而唐宣宗更因为“大中之治”，被人称为“小太宗”。
是啊，即便内心里希望自己是至高无上的，但大概也没人总是喜欢只知道溜须拍马的奴才。更何况中唐的宪宗、文宗、宣宗都喜爱文学诗歌，都深受文人的影响，也非常在乎文人的看法。
而早些年一帆风顺的老白，其实是很乐意去逆逆龙鳞的。他曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类，其中，他自己最看重的，也最骄傲的，就是他的讽谕诗，他自称这类诗展现了他的“兼济之志”。
他曾在写给元稹的《与元九书》中这样讲：
“凡闻仆《贺雨诗》，众口籍籍，以为非宜矣；闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《登乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！”
——“凡是听到我的《贺雨诗》，众人就一起喧嚷起来，认为不合适。听到我的《哭孔戡诗》，众人就面呈怒色，都不高兴。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的《登乐游园》寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就要咬牙切齿。”
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在他引以为傲的讽谕诗中，《卖炭翁》大概是最被大家所熟知的。其诗选入教材多年，就不张贴在此处。老白写这首诗时，曾自注云：“苦宫市也。”也就是说，老白写这首诗，是旗帜鲜明地冲着宦官主导的宫市去的。
皇宫所需的物品，向来是由官吏采买。但中唐时期宦官专权，皇宫采购权也落到宦官手中。长安东西两市，常有数十百太监分布，他们以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”，名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。
中晚唐时期，宦官专权一直是一大沉疴，甚至不时会造成宫廷魏阙的血雨腥风，从王叔文改革失败到甘露之变，太监们甚至决定了皇帝的生死。宪宗李纯、敬宗李湛皆被宦官所杀，而穆宗李恒、文宗李昂，又都立于宦官之手。宦官擅权专政一度到了这个地步，而早年的白居易敢旗帜鲜明地针砭“宫市”之弊，不得不说是很有勇气的。
类似这样的讽谕诗，选入人教版教材的还有《观刈麦》，大意是说我白居易看到割麦子的百姓的艰辛，非常感慨，然后回想自己拿那么高的俸禄，不由觉得非常惭愧。
的确，他的这类诗歌思想境界很高，很有些老杜三吏三别的风采。看到这样的诗歌，非但宫里的太监不高兴，其他官员不高兴，只怕连皇帝也不会高兴了。
但这一类的诗歌占据了道德的制高点，是很难进行反驳的。到后来，一再被逆龙鳞的唐宪宗也终于忍耐不住，开始对身边人抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”
再后来，宪宗终于找了个借口，将白居易贬到江州。
“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人！”——《韩非子·说难第十二》
一年多后，被贬江州的老白偶遇一位因年老色衰而被人遗弃的琵琶女。在听了她一番“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”的演奏后，老白忽地情感爆发，一时之间难以自已，大哭了起来。
“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
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