礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！
第十九：住于法品
256、对事武断者不公正；智者应辨别对错两者之后才下判断。
257、智者不会误导他人，而是如法与平等的护法者，他被称为「住于法之人」。
258、人不会只是因为讲得多即成为智者；只有平安无怨无畏之人才是智者。
259、人不会只是因为讲得多即成为精通法者；听闻虽少，却能知见法、对法不失念者，是真正的精通法者。
260、他不会只是因为白了头发即是长老 ，仅只是年岁大的人名为「白活到老」。
261、只有已体证四圣谛与法、无害与有戒行、自制与解脱烦恼的人才是真正的长老。
262、若依然嫉妒、吝啬与狡猾，仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。
263、已断除、根除与消灭这些（恶法），及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。
264、若人无戒行又说妄语，仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门？
265、已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门，因为他已克服一切恶。
266、他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘，因为他奉行不如法的信仰。
267、在这世间上，已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人才是真正的比丘。
268-269、愚人不会只是因为保持沉默而成为圣者。智者如持秤般舍恶而取最上，因此他才是圣者。明了两种世间者也因此是圣者。（注：在此varam「最上」是指戒定慧。Ubho loke「两种世间」是指内外五蕴。内五蕴是指自己的五蕴；外五蕴是其它众生的诸蕴与非有情的色蕴。修观禅时必须能够照见内、外、过去、未来、现在等五蕴、及它们的诸因的无常、苦、无我三相。）
270、伤害生命者不是圣人；不会伤害一切生命者才是圣人。
271-272、比丘不应只是因为有戒行、或多闻、或有禅定、或独处、或自知「我得享凡夫享受不到的出离乐」而感到满足，而不灭尽烦恼（即证悟阿罗汉道果）。（注：nekkhamasukham「出离乐」是指阿那含果。）
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