【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】
看了最新分享的《金刚经说什么》《金刚经说甚么》-第二十品 离色离相分、大丈夫相、世上的肉身菩萨、第二十品偈颂，我一知半解，有些糊涂。
按照我的理解，具足色身是有三十二相，八十种好的肉身吧，有普通人所没有的特点。
佛说不具足色身是不着相，不以有形的观念来看，也就是不同意具足色身这点，真正得到的人按理说是会有大丈夫相，相貌特别，身上自带道气，与众不同，但是不能着相。
修行不能仅仅局限在肉身上，空即是色，色即是空，看佛也不能看表象，如果打坐时看到佛来，那个绝对是魔，而不是佛。
因为佛不会主动来找你，只会你主动去找他，机缘到了，自然而然就有了。
南怀瑾说：“真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。甚么是法身。了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。”
那其实简单的道理还是不着相，修行人必须得注意这点，当然能够克服还是很困难的，毕竟我们就生活在这个眼花缭乱的世界，到处皆是相，我也深知自己容易着相。
感觉《金刚经》在空、相等方面强调比较多，有不同的理解，足以可见其重要性。
最后是四句偈：
形象由來不是真 都依心色起閒因
可堪舉世疑狂客 祇向枯樁境裡尋
金刚经随想：色身具足
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