「子路篇第十三」17
【原文】
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】
子夏做了莒父的主管，问孔子为政之道。孔子说：“不要求速成，不要只见小利。欲求速成则（仁道）目标不能实现，只见小利则（仁道）大事不能成功。”
【注释】
“子夏”，孔子晚年弟子，小孔子44岁。15岁即入孔门，曾随孔子周游列国。
“莒父”，音“举父”，春秋时的鲁国城邑，在今山东莒县境内。
“宰”，此处指“邑宰”，即地方主管。
“无”，通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”。
“达”，指实现仁道目标。
“大事”，指仁道。
【评析】
子夏要去做莒父的邑宰，向孔子请教为政之道。孔子说：“无欲速，无见小利”。我们知道，孔子惯于因材施教，类似这种问答，孔子绝不会无的放矢。孔子如此告诫子夏，说明子夏为人有“欲速”和“见小利”之弊。接着，孔子就对自己的告诫做出了解释：“欲速则不达，见小利则大事不成”。
这里需要注意两个关键词：“达”和“大事”。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可见，儒家所欲“达”者，仁也；所谓“大事”者，道也。
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”（参见《善读「论语」13.10-11》），又曰：“如有王者，必世而后仁”（参见《善读「论语」13.12-13》）。实现仁道需要“礼乐”并施，但无论是以“礼”导民，还是以“乐”化民，都要求为政者不能以短期治理为目标，而要以实现仁道为宗旨；不要想一朝一夕成功，而要脚踏实地去行义，要做长期不懈的努力。是故子曰：“欲速则不达，见小利则大事不成”。
孔子去世六、七十年后，晚年的子夏受魏文侯之邀到魏国西河讲学，并由此形成了对后世影响深远的西河学派。法家著名代表人物李悝、吴起就是子夏在西河的弟子。有学者认为，西河学派对战国法家思想的成长起了很大的作用，而法家所推崇的思想则可以集中概括为“法、术、势”。“法”即严刑，‘术’即权谋，“势”即威权。此三者用于为政，都可以在短期内使臣下顺从，使民众屈服，故而可以很快达成短期治理目标，比如秦国。但严刑悖仁、权谋悖信、威权悖礼，这与“上好礼”、“上好义”、“上好信”（参加《善读「论语」13.4》）的儒家仁道主张显然背道而驰。
“法术势”皆是以外力迫民众屈服，而非以仁义令群下归心，虽可速成，却难持久。因迫人愈甚，则反抗愈烈。故“强”秦虽用法家而速成“霸道”，吞并六国而一统天下，但却一夫作难即二世而亡。此正是“欲速则不达，见小利则大事不成”的现实写照。孔子应当是看出了子夏急功近利的苗头，所以才会告诫子夏“汝为君子儒，无为小人儒”（参加《善读「论语」6.13》）。
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