《答陆原静书》跋：

答原静书出，读者皆喜澄善问，师善答，皆得闻所未闻。师曰：“原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解？佛家有‘扑人逐块’之喻：见块扑人，则得人矣；见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。

王阳明《答陆原静书》公开以后，读者都很高兴，认为陆澄善于问问题，老师王阳明善于解答问题，问和答的内容都是以前没有听说过的。

王阳明却说：“原静的问题只是在文字理解上兜圈子，我实在是不得已，只好一一作答，就像见招拆招分解动作，为的是教会他真正的功夫。如果他对良知坚信不疑，只在致良知上下功夫，读再多的经典，无非都是一个天理，无论遇到什么样的异端邪说，都能一眼识破，何必去句句分析。

佛教中有一个典故，如果某人作死，向狮子投石头激怒它，狮子不会去追石头，而会向人扑来，直至把人撕碎；战国时有一种狗叫韩卢，你向他丢石子，韩卢就会去追石子，而不会追人。狮子看见石子过来，扑向丢石子的人，饱餐一顿；韩卢看见石子过来，却只会去追石子，结果一无所得。做学问应该学习狮子，抓住本源，而不要像韩卢一样，记诵一大堆经典，拘泥于文字，结果什么都没得到，甚至把自己弄得头昏脑胀，越学越糊涂。

据说，在座的人听了王阳明的话以后，都悚然似有所悟。阳明心学需要学者在自己身上下功夫，从内去求良知，不是通过研读文字，从文字理解中能够入门的。

这一段是编者钱德洪先生写在《答陆原静书》后的跋，可谓提纲挈领，深得做学问的精髓。实际上，做人学问都是如此，非独阳明心学特殊。

释迦牟尼佛在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑，会佛不言之旨，所以佛说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”中国的禅宗深得佛祖“即心是佛”、“见性成佛”的真谛，禅宗传到六祖惠能始发扬广大，说实在的和慧能目不识丁不无关系，佛经浩如烟海，修行法门千万，如果皓首穷经，沉迷于各种法门，也许至死也找不到一条适合自己的成佛之路。

我们说得俗气一点，做人的学问，看再多成功学、心理学的著作，终究是术上的功夫，些许有点用处，于大作为终是无补，也可以说本性难改，不再修为上下功夫，意欲在书本上找捷径，必将徒劳无功。