“正己而不求於人”，自己就會坦然自得，並沒有什麼值得怨恨了。一個人能做到上不怨天，下不埋怨別人，那就能很自在了。“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸”，所以說，要學做君子之人的道理，知道了素位而行的原則，平生只如《易經》所說的道理，正心誠意地做人，任隨時間空間來變化現實，以待天然機遇的命運，即使不得其時，也可自得其樂。
古人有兩句詠陰曆七月七日“乞巧節”的詩說：“年年乞與人間巧，不道人間巧幾多。”僥倖取得偷巧的成果，到底並非常規，而且是很不牢靠的。
——《話說中庸》
說到“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”，這是有關婦女人格和人品養成教育的目標，不只適合於女性，男兒也同樣需要有這種教養。
一個人的品德有了問題，不論是男女，當然是不受人歡迎。言語粗暴，或是刻薄貧嘴，或是出言不當等等，也就是一般人所謂的沒有口德，那也當然不行。
至於“婦容”一項，更不要誤解是在選美。古文簡略，它所謂“容”，是指平常的“儀容”整潔，不要故作風騷，給人做笑料。
“婦功”一項，過去在有的書上，要把“功”字讀成“紅”字，那是專指刺繡，或裁縫和精工紡織的技能。尤其在農業經濟為主的農村社會裡，這對於充實家庭經濟更為重要。
古老的婦女“四德”中的這一項，我覺得對於現代和將來社會中的女性，更為重要。簡單地說，還在二十多年以前，我有一個朋友的女兒，大學畢業了，和一位在外國的華僑青年結婚。他們在出國以前，奉父母之命向我辭行。我就對那位朋友的女兒說：你出國第一件最重要的事，還要去求學。我不是叫你去讀一個什麼博士或碩士的學位，我希望你去學習一種個人獨立謀生的技術，如依一般女性來說，學會計也好。因為時代到了現在，尤其是婚姻制度快要破產了，愛情是抵不過麵包和米飯的。所以現代的女性，從小開始必然要學會一項專業獨立謀生的專長，才能保障自己和夫妻的關係，這就是“婦功”的重要。這位小姐後來照我的話做到了，固然不負所望，也不出所料。
在以農業經濟為主的古老社會裡，雖然不是政府的明文規定，但在自然形成的風俗中，對於幼小男女的教育，尤其是“婦功”方面，早已自成為一種當然的行為。長話短說，我們只舉南宋詩人范成大一首《田家》的詩，便可呈現出一幅江南農村社會教育的真實畫面了，詩說：
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學種瓜。
另如清末的名臣曾國藩，當了那麼大的官，但是對家中的女兒媳婦，每天要績多少麻（做布的原料），織多少布，或者做鞋底，都有很嚴格的規定。其餘的例子不勝枚舉，也就不用多說了。
——《原本大學微言》
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