佛言人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。《天龙八部》之中，人人都纠结于这八苦之中，不得解脱。八苦中，生、老、病、死不受人的意志影响，五蕴炽盛是前七苦根源，爱别离、怨憎会、求不得，却是鲜活的苦的形式。归结起来，爱别离是求欢聚不得，怨憎会是求远离不得，这是一件事情的两面，所以，硬要把这三苦都归到求不得之中，也勉强可以说的过去吧。而《天龙八部》之中，这求不得之苦犹为明显，细数起来，大约人人之苦都与求不得苦有着联系。
木婉清是《天龙八部》中第一个求不得的痛苦之人。她不通人情世故，感情却单纯真挚，一旦确认爱上书生气的段誉，便死守这一份感情，坚定不移。我相信，如果阻挡她的是人或者其他事情，不管多艰难，她都要努力去去推开，偏偏阻挡她的，是怎么也无法改变的身世。她得知，她爱上的是她同父异母的哥哥，这种命运让人无可奈何，不管如何求都不能得的，只能饱受煎熬与痛苦。
段誉对于王语嫣，也是受尽了求不得苦。王语嫣心心念念只有一个表哥慕容复，真正的是“我的眼中只有你”，对段誉的一往情深，置若罔闻。段誉低三下四，苦苦追随，却不能得王语嫣一点点的关注，让他痛不欲生。这之中段誉固然是受尽了求不得之苦，而王语嫣最后被慕容复辜负，又岂不是求不得？虽然她心如死灰，决定接受了段誉，但从少年时代就积攒在心中的眷恋情丝，又岂能说断就断了？金庸自己都忍不住说，倘若情丝一斩便断，那也算不得是情丝了。此后年年岁岁之中，心中那份苦，怕是丝毫不会减少。
萧峰的求不得一部分可以算是爱别离，一部分算是怨憎会，他受制于身世命运的捉弄，帮主做不成了，正派的江湖人士做不成，甚至连普通人不屑一顾的汉人也做不成了，最后他万念俱灰，只想与阿朱在雁门关外牧马放养，偏偏阿朱又被自己打死了，塞上牛养空许……虽然最终不辛将萧峰锤炼成一个顶天立地的英雄豪杰，然而，他却一直是痛苦中，最后痛苦的死去。他所求的，是与心爱的人，过普通夫妇的生活，却也不得。
萧峰是求不得，阿朱岂非也是求不得？阿朱求塞上牛羊不得，阿紫不也求萧峰真情相待不得？而游坦之求阿紫一点真心也不得，马夫人挑起波澜只是因为求萧峰正眼一看不得，这一众的感情纠葛中，可有赢家？可有称心如意的?那怕只是片刻？再推广开来，天山童姥与李秋水求逍遥子的真情不得，而逍遥子却一生钟情于李秋水的小妹妹不得；刀白凤、木红棉、甘宝宝、阮星竹、康敏等都求段正淳的一心一意不得……《天龙八部》，真真正正是有情皆孽，爱别离，求不得。
遍观其他已经对儿女之情淡漠的江湖人物，也是饱受求不得之苦。鸠摩智一生钻研武学，费尽心机，最后却内功散尽，最后虽然成为有道高僧，终究在武功上是求不得了；丁春秋一心一意专心练功，却不得师傅的青睐与真传，只能走了旁门左道，虽然孜孜不倦继续求索，最后却受制于后生，威风扫地；慕容复与慕容博为了匡扶大燕，弃道义于不顾，弃感情于不顾，弃一生于不顾，“为了兴复大业，父兄可弑，子弟可杀，至亲好友更可割舍”，最后也终究是境花水月、身败名裂；段延庆本来身份尊贵，却受尽磨难，为了重得皇位，非作歹，恶贯满盈，心中有善却不能为善……
众多武林顶级人物，都是求绝世武功不得，求尊贵地位不得，而无意中将这些全都囊括怀中的虚竹，他的求不得让人啼笑皆非，他诚心诚意只求当个好和尚，参禅悟道，却也不得。他原本对武功不甚上心，却无意中得到了三大顶级高手的内力，学习了最上乘的武功；他把守清规戒律，真心向佛，却被迫一个接一个的破戒，还成为众多人心向往的西夏国附马；他天性善良，言语木纳，却迫游走在武林纷争之中，还成为了江湖一大派的掌门人……所有这些让其他人梦寐以求的神奇际遇，他都毫不在意，甚至痛苦不堪，因为他心里只是想当和尚，最终却也被迫离开了可以好好当个和尚的少林寺。做个守戒律的好和尚，在别人看来简单之极的一件事，在他却是千辛万难，功亏一篑。
泰戈尔说，我求索我得不到的，我得到了我不求索的。或许可以做为众多人物命运的一个总结，他们轻易得到了别人苦苦追求的，但是自己追求的，却终生也得不到。有时候想想，如若慕容复不想复国，只愿意独步武林，和王语嫣在燕子坞白头偕老，鸠摩智只追求当个有道高僧不追求武林，丁春秋只是踏实实的在老师门下学艺等等，是否最终都会功成名就，便不这样的苦了？可惜他们都选择了与命运背道而驰的执著。
佛云:一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。执著是求，求不得是苦，执著是苦。若是没有执著，形如枯槁，无喜无悲，无怒无怨，固然无苦，怕也无乐了。细思起来，如若虚竹一味求武功，或者不求做个好和尚，是否还可以得到武功？是否还有这翻际遇？段誉若没有对“神仙姐姐”的执著，还是温润君子模样么？恐怕此段誉已非彼段誉，此虚竹已非彼虚竹了。执著固然是苦，却是生而为人不能逃离的苦。
当年佛陀苦心修行，不能证解人间苦难，最后发宏愿，在菩提树下静坐七七四十九日，终于大彻大悟，从此佛法无边，普度众生。这般苦修，岂不也是一种执著?一念执著，成佛成魔，也是各人造化了。
文：莠子
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