第六卷
琴头（注：玉质琴轸，可调弦校音）
审调（意译）
古人推演音律，用以确立均，
依照均来创作乐曲，
由此十二律旋相为均。
均有七调，合计八十四调，
传播于金石丝竹匏土革木八音乐器，
并创作歌诗以吟歌唱颂，
作乐能做的事得成于此。
琴之为器，律吕齐备，
八十四调包存于其中。
原麈拍于所读之书
夏商周三代之时，
乐律纯正，雅乐盛行，
士大夫与君子都精通音乐，
审度定调作曲，且配乐而文章作成，
那么，八十四调之音皆可以演绎弹奏，
只要音乐的意趣意旨都可以被领悟。
自汉代以来，音律音乐两相废堕，
虽然古音略有所留存，
但是传习者还是忧患来不及传承，
更何况难在完全知晓所有均和调。
唐代人说“琴通三均”，
难道当时之人只知音律三均吗？
其余九均之音难道竟不通晓？
遭逢乱世，湮没于世间，不得而知。
周朝之曲及至汉代还存留的已很少了，
汉代之曲及至唐代还存留的已稀有了，
唐代传至今人的曲目，也有无法弹奏的，
离古代愈远而遗曲消失得愈快愈多。
《风宣玄品》明代琴谱，朱厚爝辑于嘉靖十八年，共十卷。首卷为指法、调式等文字六十二则，古琴弹奏手势图一百五十四幅，文字多取自《太音大全集》。
近代喜音乐之道之士，有喜好古琴的，
也无非聊以自娱，怡养情性而已。
至于传习佛学道学之人，
虽有许多人从事于此，
也不过能掌握一些拂、历技法要领，
只作为繁声淫韵，用以悦人听觉而已，
真正懂得琴乐的人，大概会有吧？
可是，我从来没有见到过。
呜呼，哪里能找到知音呢？
乐之君子，若能与之审律度调，
一起创作琴乐，实属幸事。
略述旋均，而作《审调》一文。
《五知斋琴谱》清代以来流传最广的古琴谱 ，清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。
审调（原文）
古者推律，以立均，依均以作乐，故十二律旋相为均。均有七调，合八十四调，播于八音，著于歌颂，而作乐之能事毕矣。夫琴之为器也，律吕备焉，八十四调存乎其中矣。三代之时，律正乐行，士君子举知乐，度之而立曲，拊之而成文，则八十四调之音皆可以知而鼓之，惟其意之所之耳。自汉而下，律乐两堕，旧音略存，而传习者犹患不及，况周知均调哉。唐人有言“琴通三均”，盖其所知者止三而已哉？其九均之音岂有不通？遭乱湮没世，莫得闻也。夫周之曲至汉而存者鲜矣，汉之曲至唐而存者希矣，唐世所传今人，亦有不能者，去古寝远而遗弄寝亡耶。夫近世乐道之士，或好于琴，聊以娱养情性而已。至于学释道者，虽多从事于此，徒能纪其拂、历之数，作为繁声淫韵，以悦人听而已，其知乐者，盖有之矣？我未之见也。呜呼，安得知？乐之君子，与之审调，以制音哉。述旋均，作《审调》。
注释：
“均”：一种弦准调律器，最早是用来为钟“度律”的均钟。是传统宫调理论之一，类似如今的“音阶”。古籍《吕氏春秋》《乐志》《礼志》均有记述。三国·吴国韦昭说：“均者，均钟。木长七尺，有弦系之。以均钟者度钟大小清浊也。汉大予乐官有之。”
寝：副词，逐渐。
拂、历：皆为古琴弹奏指法。
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