第一卷 作者难，知者尤难
七、雕虫
【原话】近日有巨公教人作诗，必须穷经读注疏，然后落笔，诗乃可传。余闻之，笑曰：且勿论建安、大历、开府、参军，其经学何如。只问“关关雎鸠”、“采采卷耳”，是穷何经、何注疏，得此不朽之作？陶诗独绝千古，而“读书不求甚解”；何不读此疏以解之？梁昭明太子《与湘东王书》云：“夫六典、三礼，所施有地，所用有宜。未闻吟咏情性，反拟《内则》之篇；操笔写志，更摹《酒诰》之作。‘迟迟春日’，翻学《归藏》；‘湛湛江水’，竟同《大诰》。”此数言，振聋发聩。想当时必有迂儒曲士，以经学谈诗者，故为此语以晓之。
[译文] 近日来有些大人物教人作诗时，必须要仔细研读各种经书及其注疏，然后才能落笔写诗，认为这样的诗方可在世上传诵。我听说后，笑着说：“且不要说建安、大历、开府、参军诸诗人的经学功底如何，只要问一问＇关关睢鸠＇、‘采采卷耳＇这两句，是穷尽了什么经书、什么注疏，才写下了如此不朽之作的？陶渊明的诗名绝千古，但他却说＇读书时不追求字句的具体理解＇。为什么不先穷经而后作诗呢？南朝梁昭明太子在《与湘东王书》中说：古代流传的六典和三礼，它们的施行有特殊的场所，推用也要因地制宜，没有听说过吟诗抒发性情，反而要参照《内则》篇中的文字，提笔写诗抒发自己的理想，还要模仿《酒诰》。‘春天慢慢地临近了＇。这句诗，反要学习《归藏》；深而清澈的江水＇这句诗，竟然要和《大诰》中的文字相同。”这几句话，确有振聋发聩的作用；我想那时候一定也有些迂腐的儒生，引经据典地谈论诗学，因此昭明太子便用上面的话来提醒他们。
[笔记] 袁枚老先生在这里，批评了作诗“必须穷经读注疏，然后落笔，诗乃可传。”的观点。
近日有巨公教人作诗，必须穷经读注疏，然后落笔，诗乃可传。
余闻之，笑曰：且勿论建安、大历、开府、参军，其经学何如。
只问“关关雎鸠”、“采采卷耳”，是穷何经、何注疏，得此不朽之作？
陶诗独绝千古，而“读书不求甚解”；何不读此疏以解之？
梁昭明太子《与湘东王书》云：“夫六典、三礼，所施有地，所用有宜。未闻吟咏情性，反拟《内则》之篇；操笔写志，更摹《酒诰》之作。‘迟迟春日’，翻学《归藏》；‘湛湛江水’，竟同《大诰》。”
此数言，振聋发聩。
想当时必有迂儒曲士，以经学谈诗者，故为此语以晓之。
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