生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

一如既往地，以哀婉悲怆的笔，萧红向读者展现了一幅二十世纪三十年代，山河濒临破碎、哀鸿遍于野的北方乡村，民众们苦苦挣扎于生与死边缘的凄惨图景。

正如她在书中说到:“在乡下,人和动物一样,忙着生,忙着死。”

一贯淡然如水，娓娓道来，那看似波澜不惊的笔触，却是对生的无奈，死的叹息。

芸芸众生，行走于世，皆逃不过一死。在那个落魄的时代，生命如微尘，谁又能顾得上谁？

唯用一支游走的笔，记录下那时的惨淡光景，让后世还能记住我们的祖辈曾以怎样的荒凉，度过那段凄凄惨惨的岁月。历史不会忘记，民族更不会忘记！

翻开书页，迎面扑来的，是萧红满腔的悲悯与声声血泪，那些旧时代女子多舛卑微的命运，历历在目，令人悲愤！

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

“她的眼睛，白眼珠完全变绿，整齐的一排前齿也完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮。她像一只患病的猫儿，孤独而无望。”

“她的腿像一条白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”

月英，一个美丽和善的女子，在瘫痪以后，逐渐遭丈夫嫌弃。将她丢在冰冷的土炕之上，不闻不问，任其自生自灭。

人心不古，人心难测，人心险恶，就算曾托付终身的最亲的爱人，又将如何呢？何况那个贫穷得连尊严都已经抛弃的时代？可想而知，女子的命运完全不在自己的手上。她们就像风中的飘絮，雨中的落叶，最终零落成泥，归于沉寂。

这样的命运，和作者的坎坷婚姻又是何其相似？一个月英，两个月英，千千万万个月英，在那个父权社会里，依然重复着同样的命运，依然逃不脱悲惨的结局。令人悲叹！

夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，说得没错。无论从前还是现在，都没有逃过这宿命。所以，女人，还是独立些好。

很可惜，萧红的时代，女子根本没有独立的资本。嫁鸡随鸡嫁狗随狗，终其一生，把自己鲜活的生命埋进婚姻的坟墓里，可悲又可怜。

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

“家中的婆婆把席下的柴草又都卷起来，土炕上掘起着灰尘。光着身子的女人，和一条鱼似的，她爬在那里。”

“赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。天渐亮了。恐怖仿佛是僵尸，直伸在家屋。”

这里，萧红用不小的篇幅，详细描述一个女人艰难生产的过程。

如果在今天，女人们自怀孕后，会被亲人呵护备至。从保胎、养胎到生产，事无巨细，丈夫几乎全程陪伴。即使丈夫不在身边，女人的母亲，婆婆都会不离左右，直至孩子满月。

那个时代，女人生孩子稀松平常，如同牲畜产崽，根本不当人看待。女人的痛苦、煎熬，作为丈夫，却视而不见。照样对女人颐指气使，毫无半点怜惜。

女人是什么？只是生育的工具。顺利生产，或者难产而死，都是你的命，赖不得别人。就算是生下来，也因为日子艰辛，满腹怨气，最终孩子被亲爹活活摔死，正如可怜的小金枝。

“小金枝来到人间才够一月，就被爹爹摔死了：婴儿为什么来到这样的人间？使她带了怨悒回去！仅仅是这样短促呀！仅仅是几天的小生命！”

视生命如草芥，在那样贫穷落后的年代，已经司空见惯。

盲目地结合，匆匆地生产，孩子成了不合时宜的累赘。生活的茫然无措，眼前的焦头烂额，男人的怨气无以宣泄。而孩子，便成了替罪的羔羊，任人宰割。

嗷嗷待哺的生命，就这样被暴虐残杀，何其惨烈！人性至此，令人发指！

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

萧红自己曾说，  “我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人。”或许因自身命运坎坷，她对人生与生命的思考从未停止。

三十一年短暂的生命里，如同浮萍一般，四处漂泊，颠沛流离，饥饿、贫穷如影随形。背叛，抛弃，三段婚姻，皆无疾而终。两次生子夭折，最终在香港因肺结核去世。

去世前，她曾写下，“半生尽遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。”她对爱执着却爱而不得，对命运心有不甘却无力回天，只能诉诸凄凉的文字，对那个吃人社会发出声声怨怼，声声控诉！

在那个时代，女人的名字从来都是弱者。正如鲁迅先生在《狂人日记》里的一段: “我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字‘吃人’！”

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

“夜的街头，这是怎样的人间？金枝小声喊着娘，身体在阴沟板上不住的抽拍。绝望着，哭着，但是她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了！”

为了逃脱日伪军的迫害，也为了活命，刚刚死了女儿的金枝逃到城里，谁知情况如乡村一样糟糕。

到处是寻找生计的场景，到处是饥饿的人群。人如蝼蚁，露宿街头，并无人问津。偌大的天地，已经没了穷人的活路。

金枝去给人家缝补衣服，却无端遭不良男人的欺负；金枝想过去当尼姑，可惜尼姑庵早没了烟火。最终，她又灰溜溜逃回了家乡。

家在何方？在日伪军的白色恐怖下，家，已经支离破碎，变成了真正的坟场。麻面婆，罗圈腿，以及众多的乡民，纷纷倒在日本人的枪口下。

生存，还是死亡？已经刻不容缓！

唯有此时，乡民们才幡然醒悟，遂振臂一呼:宁死不当亡国奴！

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》

“李青山的大个子直立在桌前：‘弟兄们！今天是什么日子！知道吗？今天……我们去敢死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个村子所有的树梢也情愿，是不是啊？是不是？弟兄们？’”

“老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪： ‘……我要中国旗子，我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡……亡国奴……’”

这样的民众，尽管他们的斗争还处于自发的阶段，他们的前方还充满了更多的未知与迷惘，但，我们终究看到中国的未来，民族的希望。一种原始的、求生的本能，终于挣脱生与死的牵绊，喷薄而出！

人不分老弱妇孺，地不分南北西东，在民族存亡的关头，皆摩拳擦掌，视死保家卫国。那种民族意识的初醒，团结一心、众志成城的气势，如滔滔江流，冲破前方的艰难险阻，所向披靡，一路向前……

读到此，不能不令人热血沸腾，心潮汹涌。

“位卑未敢忘忧国”，无论什么人，即使曾懵懵懂懂地生，慌乱无措地死，一路走来跌跌撞撞，但他们毕竟从无知走向觉醒。中国民众的质朴、隐忍，终于，在生死存亡的关头，被激发了最原始的不可遏制的力量。

历史上，他们也从不缺这样的抗争: 从“王侯将相宁有种乎”，到“均田免粮”，再到近代率先加入反殖反封的行列，他们始终具备这样的精神与潜质。

也正是这股最淳朴的力量，即将与众多的支流，汇成中华民族的滚滚洪流，一路怒号着，一路奔涌着，冲破暗夜的羁绊与枷锁，走向光明与自由……

生存，还是死亡？他们已做出最好的回答！

纵观《生死场》，与萧红其他的著述相比，除了惯有的悲凉沧桑的笔调外，更多了几分狂放与宏大。

在抗日烽火即将燃遍我华夏大地的时刻，总有一些曾世代面朝黄土背朝天的民众，带着他们对黄土地的深深眷恋，带着他们祖辈血脉相承的坚强不屈，将自己的生命与鲜血，无私奉献给他们深爱的这片土地，自发地担负起民族救亡的大任。由此，我们似乎看到:中华民族的伟大复兴，指日可待！

生存，还是死亡？——读萧红《生死场》