弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》公冶长篇第十八则。
1、原文
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
2、译文
钱穆白话试译
子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀？”先生说：“可算是忠了。”子张说：“好算仁人了吧！”先生说：“那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀！但哪得为仁人呢？”子张又问道：“崔杼弒齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：‘这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。’于是又离去，又到别一国。他又说：‘这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。’于是又离去了。这如何呀！”先生说：“这可算是清了。”子张说：“好算仁人了吧？”先生说：“那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢？”
傅佩荣注解
【译文】子张请教说：“楚国宰相子文，三次出任宰相，没有得意的神色，三次从宰相去职，也没有不悦的神色。去职时，一定把过去的政务，告诉接任的宰相。这个人怎么样？”孔子说：“尽忠职守。”
再问：“他到达仁的标准了吗？”孔子说：“不知道，怎们能说是合乎行仁的要求了呢？”
“崔杼以下犯上，杀了齐庄公。陈文子有四十匹马，全部放弃了，离开齐国。到了一个国家不久，就说：‘这里的执政者与我们的大夫崔子差不多。’再度离开。到了另一个国家，不久又说：‘这里的执政者与我们的大夫崔子差不多。然后又再离开。这个人怎么样？”孔子说：“洁身自爱。”
再问：“他到达仁的标准了吗？”孔子说：“不知道，怎么能说合乎行仁德要求了呢？”
傅佩荣：行仁的要求
孔子很推崇仁，但是哪里有真正的行仁者？谁合乎仁的标准呢》大家只要看到一个很杰出，就问孔子有没有达到仁的标准。这些人都不理解孔子的意思，孔子的“仁”是“人之道”，是要用一生努力去完成的。
崔杼弒庄公，是因为齐庄公荒淫好色。因崔杼弒君，陈文子放弃财产迁居到别国。去了之后很失望，因为每一国里都有像崔杼这样的人，可见春秋果然是乱世。一直到有像崔杼这样的官员，他就离开，表明他非常清高，所以孔子说他洁身自好。
在子张看来，“仁”是坚持某一德行到极高的程度（如忠、清），所以才提出这两个问题，因此翻译为“仁的标准”。但是，孔子的回答却是侧重“行仁的要求”，这是需要择善固执与盖棺论定的，不能只以一种德行来界定。
3、绿窗幽梦学习心得
这一则主要是子张与孔子之间的对话。子张分别讲述了两个人--令尹子文和陈文子的事迹，向孔子询问对他们的评价，最想探知的核心问题就是“仁”的表现是什么。子文三次出仕为宰相，却并没有喜悦的表现；三次被罢免，也并无愠色；自己所施行的政令向来接替的新令尹告知得非常清楚。子文不以外在境遇为意，不因为自身的利益受到损害就去破坏治理机制，可以说是非常忠诚于国的了，所以孔子对这样的人评价是“忠”，但却并没有就此判定为“仁”。
陈文子看到自己国家的崔子杀了君主，于是舍弃家产离开齐国；到了其他国家，一旦发现有类似于崔子这样的执政者，马上就离开。陈文子洁身自好、不与悖逆者同流合污、不立于危墙之下，可以说是非常清白的了，但孔子也没有因此判定他为具备仁义。
可见，“仁”作为君子品德，境界是十分高的，仅仅做到“忠”或者仅仅做到“清”，都离仁还远着呢。按四书章句集注的解释：“当理而无私心，则仁矣。”两人虽有高风亮节之举动，但是否真是因为全然体会了天理，毫无私欲之心，终究难以判定。用伦理学的视角来看，该从结果的正义正当还是从动机的正义正当来衡量是否真善，一直是备受争论的。此心的境界往往是“如人饮水”，到底有没有私欲纠葛，全在于自己对自己进行审视和把握。
4、弘丹学习心得
这一章子张举了两位历史名人的事迹，请教孔子如何评价他们，他们算是仁人了吗？读这一章，让我们想到【5.7】孟武伯问孔子子路，子由，子求，公西华是否是“仁人”，孔子均回答》“不知其仁也”。
这一章，孔子也是回答：“焉得仁”。孟武伯或者子张是想要问孔子“仁”的标准，所以，他们举了自己知道的例子，问孔子是否得到了标准。孔子回答都是“不知”。“仁”是君子追求的目标而不是我一个标准答案。
还有一点，“行仁”是需要一生努力践行的，而不是靠一件事就可以判断其是否“仁”。子张列举了令尹子文和陈文子的事迹，孔子只是就事论事，觉得他们做的这两件事是体现了“忠”和“清”，但也回答“若问其人，那我不知呀”。不能简单得从这两件事来推断出其为人怎么样。
孔子非常推崇“仁”，其弟子或者一些人就想知道“仁”的标准。现代社会，推崇“成功”，人们也想知道“成功”的标准。但其实“仁”和“成功”都是没有标准的。
对于现代社会的人来说，与其追求成功，不如追求成长，有所成长，不负光阴。成长也是需要一生践行的，日日有所成长。
附录：百度了一下崔杼的生平。
杼，（?－前546），又称崔子、崔武子，春秋时齐国大夫，后为齐国执政。灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子吕光（庄公），杀太傅高厚，他在齐执政二三十年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐政局动荡。宣公十年的崔氏是《左传 僖公二十八年》记载的“夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憖次于城濮”的崔夭。前548年，因庄公与其妻棠姜私通、并且将赐予自己的帽子赠与他人，便联合棠无咎杀庄公，立庄公弟杵臼（景公）为君，自己为右相。两年后，其子崔成等互相争权，家族发生内讧，左相庆封乘机攻灭崔氏，他上吊自杀，尸体为景公戮曝。
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