0224子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
0929子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
1428子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
0507子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇，过。我无所取材。
勇者，气也，即是敢作敢为的一种气魄。勇就是无所畏惧，如子路之勇，但孔子所谓的勇不限于此。《庄子》中有一段关于勇的论述：
孔子游於宋，匡人围数匝而弦歌不辍，子路入见，问曰：“围者数重，弦歌不辍，何也？”子曰：“由来，吾语尔。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交於前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命、知勇之有时、临大难而不惧者，圣人之勇也。”
庄子认为子路与孔子这段对话发生于“子畏于匡”之时，虽然历史上孔子师徒确曾在匡地遭难，但这段对话并不一定真的发生过，大概是后人的附会，但其中对于勇的论述却很有道理。
子路之勇即是渔父之勇，猎夫之勇，也可称为是烈士之勇，但是他不明白什么才是真正的勇敢。孔子知天命，知道之不行，却仍知其不可而为之，遍历诸侯，迭遭凶险却仍能矢志不渝，虽畏于匡，厄于陈蔡之间，几乎被桓魋杀死，仍无所畏惧，这才是孔子之勇，这才是圣人之勇。所以孔子说：
1404子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
有渔父之勇、猎夫之勇者，不一定是仁者，有烈士之勇者，也不一定是仁者，只有圣人之勇者，才有可能成为一个仁者。圣人之勇，才是仁者之勇。
1723子路曰：君子尚勇乎。子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
0802子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。
1708子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎。对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
0810子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
1724子贡曰：君子亦有恶乎。子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎。恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
讪，谤也，讥也。
窒，阻塞不通，果敢而窒即是行事果敢却不通礼义。
徼，有人训为抄袭，有人训为巡察，未知孰是。
孙通孙。
讦，检举揭发他人，斥责他人的罪过、不是。
勇为美质之一，为孔子所提倡，但勇也是一把双刃剑，其弊端便是乱。君子有勇无义便会为乱，小人有勇无义便会为盗。人若勇而无礼便会为乱。一个人若是好勇疾贫，也会犯上作乱。好勇而不好学，也会容易为乱。所以子贡也厌恶勇而无礼的人。一句话，勇者，必然以礼义约束之。
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