2023-10-31 七十七课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·里仁篇》的第十一章。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。
在这一章里，孔子把君子和小人这两种不同类型的人进行了比较。
在这里我们一定要注意，不要把小人理解成一个骂人的词，不像我们现代汉语里的意思，某某人，这小子真是个小人。在论语里，君子和小人往往是一对儿一对儿出现的。论语里边提到的君子也好，小人也好，只是他们由于出身不同，地位不同，受教育程度不同，眼光也不同，所以呢，体现出来的格局和境界是不一样的。
所以我们不能说君子，就是一个好人，君子里边也有不仁的。我们也不能说小人就是坏人。小人有时候的表现呢，也可能会超出君子，比如我们常说的，“行侠仗义屠狗辈，忘恩负义读书人”。尤其是在一些传奇小说里边，行侠仗义的往往都不是什么受过高等教育的人，也不是什么出身高贵的人，都是一些平民百姓。反而那些忘恩负义的，大多都是受过教育的。当然我们在这里也不是一概而论，也就是说君子和小人的划分，有时候并不绝对。
我们回到文本上来看什么叫“怀”。“怀”，我们现在理解就是怀抱，怀揣。一般呢，都是把一个比较珍贵的东西，始终惦记称作是“怀”。比如我们怀念什么，怀想什么。但是在这里，我觉得把它理解成关注就更恰当一些。
那君子“怀”的是“德”，他关注的重点是德行。而小人关注的呢，是“土”。关于“土”的理解呢，有两种，一种是故土，就是家乡。一个君子放眼世界，关注的是未来，怀揣的是理想。而小人呢，多是故土难离。
或者，有人把“土”理解成财富。我们知道，在奴隶制时期乃至到封建社会，土地都是一个人立身活命的根本，把它理解成财富也未尝不可。但是，这样就和后面的“惠”矛盾了，就冲突了。所以我觉得呢，还是把它理解成故土家乡更合理一些。
我们知道孔子所处的时代是春秋时期，各国的疆域并不稳定，而不断的在变化，所以经常会出现一些移民现象。就是一个人他的出生地、成长地和他做官的地方，并不一样。人口流动呢，是比较充分的。所以孔子就有了这样的一个思考，就是“君子怀德，小人怀土”。
“怀德”就是怀揣着远大的理想和抱负，背井离乡，到各地去闯荡，去建功立业；所以呢，是四海为家，到哪儿都可以。而没有远大理想的人呢？只喜欢过自己的小日子，实现自己的小幸福；就是我们过去讲的“老婆孩子热炕头”，他不愿意离开自己生活的地方，那这就是“怀土”。
所以我们说，在这一章里的君子也好，小人也罢，只是体现了不同人他的格局和境界不一样，我们不能说哪个是对的，哪个是错的，哪个是好的，哪个是坏的。我们要尊重每个人的自己的梦想。梦想呢，有大有小，有近有远，只是每个人对自己人生的不同选择。
“怀德”之人，他四处开拓，那怀土之人呢，他守护家园，我们很难说哪个高，哪个低，哪个对，哪个错。同样，“君子怀刑，小人怀慧”，就是在面对诱惑的时候，君子首先想到的这事违法不违法，会不会因此受到惩罚？
比如我们生活中时常出现的非法集资问题，有的人一看年化收益30%，那就蠢蠢欲动。因为他脑子里想的都是收益。但是君子呢，首先考虑的这种方式是不是违法，面对这种高息的诱惑，他会拒绝。所以我们每个人在面对巨大利益的时候，一定要有敬畏之心，想一想会不会有惩罚在背后等待。因为你看到的是利润，而别人看到的是你的本金。
我知道有时候举现实中的例子呢，容易得罪人，说不定就踩着谁的尾巴了。所以我们举例子呢，尽量举历史上的例子。比如项羽，进入咸阳城以后，他的谋士就劝项羽在咸阳称帝。而项羽呢，却一心要回到江东，还振振有词，说“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”我现在混到了，混发了，如果不回到故乡，就好像穿着豪华的衣服在半夜里行走，没人知道。所以他脑子里想的不是在哪儿有利于事业的发展，也考虑的不是在哪利于天下的安定，他只想在自己的老家出出名。还有某个地产商在老家以自己的名字建了一个希望小学，给自己的父母又修建了大的坟地，这就是典型的“小人怀土”，其结局不言之明。
那苏东坡和项羽呢，就完全不一样了。苏东坡每一次被贬，无论贬到哪儿，都把那里变成了自己的故乡。我们看今天的惠州，有东坡故里；在海南的儋州，也有东坡故里；在湖北的黄州，也有东坡故里。各地人都把苏东坡当成了自己人。当然，苏东坡也把每一处被贬的地方当做自己安心守护的家乡。因为他想的是德行，是自己的理想。
最后我想强调的是，君子和小人不是用来把人分成两类的，小人也不是用来骂人的词汇。他实际上是两种精神状态，没有好与坏，高与低之分。只是一个人他根据自己的出身、经历、学识、眼光而选择的不同的道路。当然我们也希望自己呢，能提高君子的成分，减少小人的成分，做一个更好的自己。
杨伯峻注解
孙中兴详解〔摘〕
孔子说：“君子如果念念不忘的都是怎么德泽人民，人民就不会想离开故土；君子若是念念不忘的都是怎么处罚人民，小人就只会期盼能够出现施惠给他的君子。”
“怀”是“安也”（孔安国、皇侃、邢昺），“思念也”（《尔雅·释诂》《说文解字》、朱子），“归也”（俞樾、戴望）。其实恐怕都不如说是“念念不忘”，或甚至可以说是“终极关怀”。
“德”字古注都很有默契不做解释，到了朱子才说“怀德，谓存其固有之善”，刘宝楠引证《管子·心术》“化育万物谓之德”以及《正篇》“爱之生之，养之成之，利民不德（施德于民而不自居有德)，天下亲之曰德”。
“土”，孔安国和邢昺都说是“重迁也”，就是我们现在还说的“安土重迁”；朱子说“怀土，谓溺其所处之安”，就是“不愿离开家乡”。
“刑”，“法也”（孔安国、皇侃、邢昺），朱子说“怀刑，谓畏法”。
“惠”，包咸和邢昺都说是“恩惠也”；皇侃说是“恩惠利人也”；朱子说：“怀惠，谓贪利”。我想“惠”应该是“君上给下民的恩惠”，或是从人民的立场来看，是“有利于自己生活的各种福利措施”。
俞樾：“此章以怀德、怀刑对举相形，欲在位之君子不任刑而任德也。”
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