神话，既是对原始初民人类文明状况的一种折射，也是他们对善的一种诠释和探索。
不有人认为，古希腊神话中无所谓善恶。
其实不然，从一部古希腊神话可以看出，神界确实充斥自私、嫉妒、敌视、仇恨以及无休止的争端，但当我们抽离了那些原始初民的某些动物属性，便会发现其中包含着对智慧、和谐、友谊、亲情、爱情以及艺术等真善美的渴望和追求。
希腊神话人物众多，但普遍都会认为太阳神阿波罗似乎最为善良。他是十二神之一，是希腊神话中的光明、音乐、预言与医药之神，主管光明、预言、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。
即使主神宙斯并不招人喜欢，他的性情多变，独断专行，心狠手辣，甚至极其好色等等。然而，他却也有着顽强的抗争精神和自由意识。勇敢是他最鲜明的个性特征。作为人类原始偶像，他怎么可能具备高度文明历史背景下完整的善的观念呢？我们只是知道，我们的先民从久远的人类始端就开始有了善，这就足够了。
所以，这些应该是最初的善。
善究竟具体是什么？有人说善是万物的创造者和持有者的属性。
换而言之，在有神论者那里，善就是上帝的属性。而在无神论者看来，善则是自然和人类普遍的崇高品行。由此，热爱自然和人类，就是善。
其实无须追索善形而上学之滥觞，无论出自于宗教，抑或肇端于俗世，善总是温情脉脉、满面慈悲，如一位慈眉善目的耄耋老人在夕阳西下中浴着晚霞凝神注视的眼神，给世界以一种久远的温暖和幸福。
无怪乎伊壁鸠鲁学派用一种快乐的学说来代替善。于是，合宜的、能够带来快乐的东西就成为善。
对于善，无数哲学家、神学家给出无数的答案。我认为善是神性，而至善则是一种终极的神性。
因为，从人类中尚不能发现至善至美的人性，至善只是人类的一种道德精神追求，是一种预设的应然。它如一座极其陡峭险峻的孤峰，兀立于人们的精神世界之中。人类不断地攀登，欲穷尽其峭壁，攀上最顶峰。然而，它看似近在眼前，实际上却永无穷尽。仿佛人类前进一尺，它就增高一尺，它存在的意义就在于激励人类永无休止地攀援，在漫长的追索过程中体验某种价值带来的欣慰和失落。
善是不可以穷尽的，就在于它所具备的神性。庄子作为几千年前的中国哲学家，对于至善应该有所思考。
他列举了许多高德之人种种神奇能力，赋予他们至人、圣人、神人、真人等不同凡响的超凡称誉。即使这样，这些神奇之人还是无法达到登峰造极的地步，在整个浩瀚而玄妙的宇宙之中，它们总是受制于各种因素而不能酣畅淋漓。
善应该归属于人性，至善则属于神性。
至善是无与伦比的美好。然而，我们充满热望的眼睛会同时透露出遗憾的目光。
柏拉图在《理想国》中严肃地提醒我们：“在我们每个人心中，甚至每个善良的人心中，都潜藏着这样一种兽性，它在熟睡中仍在不时地审视着我们。”
换而言之，灵魂的另一面是恶。人类灵魂如同月球一样，朝向地球的一面柔善如水，而另一面却是阴暗丑陋的嶙峋。
至善，不外乎整个月亮通体都散发出那种柔善迷人的光。
古希腊神话告诉我们，其中的神大都有着善良与邪恶两重属性。它即是原始初民文明过程中的真实写照，也是当下人类文明中仍然继续着的现象。不同的是，前者表现为一种不自觉的善恶观。
我们从原始神话中走来，尽管，我们正走在文明的路途中。但善与恶是共存的，即使在当下。我们现在能做的，就是用弘扬善来抵制和抗御恶，让灵魂充满更多的善。
网友评论