知而行之，知行合一

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“知行合一”的意思是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。

也就是说你知道这个事情的道理，而且在切身实践中能够运用这个道理，“知与行，两者是不能分开的。

这句话是中国传统思想的精华，其最早出自宋元之际儒学家金履祥所著《论语集注考证》：

圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之。

这是说，先知先觉的圣贤，知而能行，思想与行为一致，是后知后觉之人效法的榜样。

“知行合一”这一理论，后由王阳明发扬光大，发展成较完备的哲学体系。

我们简单了解一下王阳明，又叫王守仁，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人。

明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。

因曾在贵阳修文阳明洞居住，自号阳明子，故被称为阳明先生，一般称其为王阳明，其学说世称“阳明学”。

有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他样样精通，无所不能。

很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。不能不说这是位全才、奇才。

而他之所以能够游刃有余地处理各种事物，并获得如此成就，都离不开他知行合一的智慧。

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知行合一同样适用现代社会，如果我们能够掌握好这一方法，那么在这庞杂的环境中，就能做到有条不紊，如鱼得水，而实现自己的理想和目标也就近在咫尺了。

而要真正做到知行合一，谈何容易。我们都知道说话时容易，而付诸行动时却很难。

知行合一乃王阳明的心学之根。用简单的四个字揭示了求学中的道理。

“知”与“行”便如同当今世界的“理论”与“实践”。

“行”是知之始，“知”是行之成。

一个人做事的最高境界就是知行合一，即把自己的行动和认知彻底统一起来，没有思考清楚就不要行动，一旦思考清楚便立即行动。

罗翔说：“人最大的痛苦就是无法跨越知道和做到的鸿沟。”

我思故我在 ，这个观点会让我们沉浸在自己的幻想中。

容易被自己做的事感动，容易沾沾自喜，而实际上我们并没有做到，这也许就是我们所说的“空想主义者”。

就像很多人说的那样，“道理我都懂，只是做不到”。这只能说，实际上，不是懂了而没有做到，而是你根本就没有懂，所以做不到。

而为什么做不到，就是因为人们通常会把知行分成两件事，知行根本不能合一。

而真正的知行合一，知行是一体，当你一念起处，就是知，就是初心，是一种不自主的行为，跟着自己的心走，去付诸行动，就是知行合一。

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在现实生活中，人人都知道孝顺父母，尊敬兄长，看似简单的问题，但我们许多人往往做不到，这就说明，知和行是两码事。

之所以出现这样的状况，是因为我们在起了该“行”的这个想法时，已被各种妄念和欲望干扰或阻止了。

我们与生俱来就有对父母的爱心，对兄长的敬意，这是发自于本心，是自然而然的结果。

而一旦心里面有了“我应该要做一些事来孝敬父母，来尊敬兄长”的想法，这时就已经离开了第一念，离开知的本体，已然是一种妄念，这时，会有无数个妄念来干扰甚至阻止你。

比如说，这个月房贷还没还，孩子都补课费也是一大笔开销，实在没有多余的钱给父母买东西，缓缓再说吧。

就像如《大学》中的一句话：“如恶恶臭，如好好色”。闻到恶臭，不由自主就会厌恶至极，唯恐躲之不及，而不是另外起来一个心念让自己厌恶。

看到漂亮的东西，本能的就会喜欢上它，喜欢是自然而然地显露出来，而不是想着我要去喜欢它，另起一个心念 。

又比如，我们喜欢一个人，就会有一种莫名的好感，第一感觉就是不由自主地想对她好，想亲近她，想为他做一些事。

但是如果不能在这个第一念，也就是第一感觉上延续，而另起了别的念头。

比如，我们转念一想，我的付出会有回报吗，她得到我后会珍惜我吗，亦或，她如果不喜欢我，我这么做值得吗？

这样的念头一但蹦出，你就违背了初心，也就不能把“对她好”这个“知”付诸与“行”。

而实际上，之所以产生其它杂念，就是因为第一念不够真，对爱的人产生了动摇，更准确地说是爱得不够纯粹，不够强烈。

之所以不能行，还是没有真正“知”，就是你还没有懂。

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正如三毛所说一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行中，这是无论如何也藏不住，也控制不住的。

所以，一个人不去孝顺父母，就说明他不懂得孝顺父母。

如果他真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他就会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。

可以说，知是行的根本，行是知的表现，知行本身是一体，如果知是动摇的，行必然无果。

正所谓：不忘初心，方得始终，这才是知行合一的真正意义所在。你若芳香，蝴蝶自来。

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