从甄士隐到李叔同：前尘往事如一梦，从此萧郎是路人

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《红楼梦》中有些小人物常常让人心生悲凉，比如第一次出场的甄士隐的老婆甄夫人。

这是一个苦若冰霜的女人，她的人生经历了四大悲痛：

一悲无后（儿），在丈夫遗憾的叹息声中，在周围人指指点点下，压力骤增。

二悲失女，唯一的女儿被人骗子拐走，从此坠入了不见天日的枯井。

三悲父冷，娘家是一个女人最后的归途，可是她的父亲封肃（风俗）冷面冷心，落井下石。

四悲夫弃，甄士隐的出家把她置于四顾渺茫的绝望境地。

从有压力到失望再到最后的绝望，这条人生路如在苦海中浸泡着，漫漫长长。四面寒风冷雨，乱箭穿心，其中，丈夫甄士隐的出家应该是最尖锐的一箭。

那个超然世外隐士一样的甄士隐飘然而去，断了一切尘缘。就是那么偶然的一个时刻，他连家都不肯回，跟着癞头和尚跛脚道士就走了，这，让甄夫人情何以堪？

两个人平平安安走了大半辈子，噩运来临了，本该相扶相携，相濡以沫，以彼此的存在成为对方的温暖，可是他这一走……唉！无尽悲凉无限绝望！

甄士隐是中国传统的道家代表，他前半生的生活就是在现世里追求“得体的活着”。但是，道家的遁世里面是否有逃避的成分呢？如果这份逃避于人无碍，倒也罢了；如果这份逃避只是寻求自己心灵的安定，那么无疑是有自我自私冷漠的成分。

甄士隐在出家前听到跛足道士唱了一首《好了歌》：

那道人笑道：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。”

这段饶舌一样的话让我这个没有慧根的人摸不着头脑：好便是了——意思是好是能转化为了的，那么何时算好？何时算了？何时从好到了？为什么从好能到了？

如果我不曾真切地感受过这热热闹闹的世间，如果我没有哭过爱过笑过恨过，我不甘心让生命在佛光中沉寂；即便是那充满灵性的三生河畔的绛珠仙草，也要还尽自己一生的泪；即使是那大荒山的石头也凡心所动，对繁华世间心切慕之。更何况我本凡人，生在天地间？

放下《红楼梦》，我想起了弘一法师李叔同。

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如果只因在人群中多看一眼的因缘，你爱上了一个人，然后为了他不惜同家人决裂，然后漂洋过海随他来到异国，是不是会相信彼此都对这份爱情矢志不移？是不是要的就是白头偕老地老天荒？

可是，人海中多看那一眼的缘分真不知是劫还是缘。

日本女子雪子就遭遇了这样的过往，她是李叔同的妻，不，是弘一法师的前妻。

自己伤心恸哭，他不为所动；儿子苦苦哀求见上一眼，他脸色默然，手数禅珠，轻声启口：

“我已将情字了断多年，夫妻陌路，父子隔世，岂能因见儿子而重坠尘网……不见！”

哦，这样的一刻，你会不会恨他无情无义？你会不会感觉天日无光，飞沙茫茫……

李叔同出家那一年，正值39岁的人生盛年。在此之前，他文采风流，名噪一时，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。有过一段青楼美酒，名妓歌舞的放荡生涯。

然而，这一切都终是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”他在给雪子的信中写道：

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。

看了这封信，我们可能会放下气势汹汹指责他的姿势，叹息着转过身。

他眼中岂止是没有别人？他也没有自己。他是被信仰击中的那个人，他的眼里没有过往、没有亲人、没有功名、没有利禄，只有佛法。他身不由己地踏上了一条不归路。

汗流浃背生活着的世人，总是在急急惶惶地追赶，或者声名、或者财富、或者仅仅是活着，仿佛把世界装到自己的口袋里就成为了富有的人。而李叔同放下了这一切。世人做加法，他做减法；世人追名逐利，他拒绝成为人群中的那一个；世人名片上职务越来越多，李叔同只留下一个弘一法师的身份。

因为他明白：唯有放下，才能抵达心灵想到的地方。

难怪张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

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从书上的甄士隐到书外的李叔同，从古到今，总是有人选择遁入佛门的人生。

他们心里只有两个字：放下。放下物欲，放下情欲，放下这花花世界滚滚红尘。

甄士隐是被上天的巨手玩弄的那个人，好像被噩运追赶着，他一而再再而三地遭到攻击。最后他逃离尘世，心不在凡尘，上天也奈他无何。

李叔同是主动追逐信仰的那个人，佛法是他心中的一道光，一道闪电，他希望慈悲的佛光能够照耀世人。

不管是被动的遁逸还是主动的皈依，他们都留给爱人最残酷的伤害。

李叔同的心爱弟子丰子恺说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。”

以此看来，这是一种人生境界的问题，于我这个心存执念的人，是永远到不了也不想到的远方。

我只是怀念那个观花修竹、疼爱女儿的甄士隐；更怀念那个“一壶浊酒尽余欢”的李叔同。纵使人生如梦、万境归空，也让我们在简书这个精神家园里，握手温暖彼此的岁月。