【原书卷十六·十】
龚芝麓尚书失节本朝，又娶顾横波夫人，物论轻之。顾黄公为昭雪云：“天寿还陵寝，龙輀葬大行。义声归御史，疏稿出先生。浮议千秋白，余生七尺轻。当年沟渎死，苦志竟谁明?”“怜才到红粉，此意不难知。礼法憎多口，君恩许画眉。王戎终死孝，江令苦先衰。名教原潇洒，迂儒莫浪訾。”文士笔墨，能为人补过饰非，往往如是。
龚鼎孳，（1616年—1673年），字孝升，因出生时庭院中紫芝正开，故号芝麓，安徽合肥人。明末清初诗人、文学家。明崇祯七年（1634年）中进士，官兵科给事中。崇祯十七年（1644年）李自成攻陷北京后，任北城直指使。清军入京，迎降，迁太常寺少卿，后累官礼部尚书。
顾横波，（1619年－1664年），原名顾媚，又名眉，字眉生，别字后生，号横波，南直隶上元（今江苏南京）人。与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、寇白门、柳如是、陈圆圆同称“秦淮八艳”。工诗善画，善音律，尤擅画兰，能出己意，所画丛兰笔墨飘洒秀逸。著《柳花阁集》。受诰封为“一品夫人”。
物论，犹言舆论。众人的议论。《晋书·谢安传》:“是时桓冲既卒,荆、江二州并缺,物论以玄(谢玄)勋望,宜以授之。”
顾景星，(1621年—1687年)，字赤方，号黄公，别号玉山居士，蕲州城（今属湖北蕲春县蕲州镇）人。明末贡生，南明弘光朝时考授推官。入清后屡征不仕。康熙己未(1679年)荐举博学鸿词，称病不就。清代文学家。《四库全书存目提要》介绍顾景星，说其：“记诵渊博，才气尤纵横不羁；诗文雄赡，亦为一时之霸才。”生平著述宏丰，共有430卷之多。
龙輀，亦作“龙轜”，音lónɡ ér，释义为帝王的丧车。汉·丁廙妻子《寡妇赋》：“驾龙轜于门侧，设祖祭于前廊。”《说文》：轜，丧车也。
大行，是大行皇帝的省称。大行皇帝是中国封建帝制时代，在皇帝去世直至谥号、庙号确立之前，对刚去世的皇帝的敬称。“大行”就是永远离去的意思。大行皇帝的谥号、庙号一旦确立，就改以谥号或庙号作为正式称号，不能再称“大行皇帝”。
王戎，（234年—305年），字濬冲，琅琊临沂人。“竹林七贤”之中最小的一位。其早岁本崇尚自然，栖隐不仕，后忽变节，立人之朝，跻位宰执。王戎的思想倾向于“自然与名教相同”，故其人可兼尊显之达官与清高之名士于一身，而无所惭忌讳。
江总（519年—594年），字总持，祖籍济阳郡考城县（今河南商丘民权县），著名南朝陈大臣、文学家。陈后主陈叔宝时，授职任祠部尚书，又领左骁骑将军、参掌选事。又转任散骑常侍、吏部尚书。至德四年（586年），授官尚书令，故世称江令。祯明二年（588年）晋号中权将军，后任宰相。江总任宰相，不理政务，只是每天和后主在后宫饮酒作乐。祯明三年（589年）建康陷落，陈朝灭亡。江总入隋朝，任上开府。开皇十四年（594年）死于江都，时年七十六岁。
名教，以“正名分”为中心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。“名教”这个词的正式出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。
浪訾，意思是轻易、随便地说人坏话。訾，音zǐ，说人坏话：訾议。訾毁。
【闲言碎语】
龚鼎孳少年早慧，十二三岁时即能做八股文，亦擅长诗赋古文。明崇祯七年，其二十岁时就高中进士，外放任湖北蕲水县令。蕲水县历史上属于蕲州管辖，而顾景星恰是蕲州城人，估计由此而与龚鼎孳相识，因而给龚写了本条诗话所载诗。当然，作为当时的文坛名士，互相交往相识也是极有可能的。不过，有家乡父母官这层关系，感情上便更容易相近一些，这也是人之常情。
龚鼎孳明末入仕，任兵部给事中。李自成陷京时，曾入枯井避祸，被搜出后，依附大顺朝，任直指使，巡视北城；后受吏科给事中，迁太常寺少卿。清军入京，降清，授吏科给事中，迁太常寺少卿。在顺治朝几落几起。康熙元年（1662年）后，历任左都御史、刑部尚书、兵部尚书、礼部尚书。康熙十二年九月十二日（1673年10月12日）病卒。据史料记载，龚鼎孳在入清以后的官宦生涯中，为抗清人士提供过帮助，尤其是在担任刑部尚书期间，曾为傅山、阎尔梅、陶汝鼎等明朝遗士开脱罪责，使他们免遭迫害。其在诗文中也表达过对失节的悔意。因此，世人对他的评价各有毁誉。但在乾隆亲自点名列入《贰臣传》后，汉人们基本上就“舆论一律”了。如何对龚鼎孳进行评价，见仁见智，也不是一篇小文能够承载，我们只说顾景星的诗，只说文过饰非术。
顾景星的诗，被袁枚称之“文士笔墨，能为人补过饰非，往往如是。”那么，我们简单分析一下顾诗是怎么为龚鼎孳涂脂抹粉，重塑形象的呢？也就是说，文过饰非术都有哪些招数呢？
一是概述同期国家大事，让人觉得此为其个人功劳。“天寿还陵寝，龙輀葬大行。”诗一开头，就把清朝采用皇丧礼制安葬崇祯皇帝的事情抬了出来。这在清初是一件大事，是满人统治者抚慰汉人民族感情、收拢人心的政治手段，是清朝最高统治者为维护社会稳定，宣示其正统性的重大政治举措。这件事与龚鼎孳有何关系？我没有见到相关资料，从其担任礼部尚书一职来看，可以推知，龚鼎孳一定深度参与此事。虽然其在此事上不能起决定性作用，但与其是有关系的，让人感觉到其还是忠君之人。
二是细数其个人历史功绩，以历史掩盖现实。“义声归御史，疏稿出先生。”龚鼎孳在明、清时都担任过吏科给事中的职务，这个职务我们以前介绍过，六科给事中是附属在内阁中具有御史职能但却不隶属于都察院、内阁管辖的官员，与皇帝有直接沟通渠道，位低（正六品）但权大。龚鼎孳在明时，曾一个月内连上十七道奏章，弹劾明朝十七位权臣，以至于被下狱治罪。在清朝顺治年间，因为在奏章中提及要多用汉官少用满官，减少江南赋税等，被连贬八级，下放至南苑蕃育署管菜园，后又贬至广州。历史功绩自然不能抹杀，但大肆渲染则起到刻意掩饰的作用。
三是藐视当前非议，作不屑批驳状，放言“历史会证明一切”。“浮议千秋白，余生七尺轻。”当前的非议确实不好批驳时，则干脆不去批驳，同时，还要作出不屑一驳的姿态。声称要把自己当前的言行放到历史长河之中去衡量评价。言下之意，你们这些鼠目寸光者在当今时刻是不能理解我之言行的伟大意义的。既贬低了别人有抬高了自己，至于后人究竟如何评价，谁知道呢？先赢了眼下就好。
四是假设历史，危言耸听。“当年沟渎死，苦志竟谁明？”龚鼎孳在闯王进京时，曾与顾媚一起入枯井避祸。当时有人讥笑他与其装腔作势尽忠，不如真的投井自杀殉节，免得落个丧操失节的名声。顾诗对此的处理手法是，假设历史，危言耸听。假如龚鼎孳真的死在水中，谁还能知道他的一片尽忠尽义的苦心呢？这种方式，比较常见。
五是列举史上同类，比烂以显我优。“王戎终死孝，江令苦先衰。”王戎、江总，都是在改朝换代之际侍奉过多个皇帝，龚鼎孳这样的行为在历史上有过不少啊，你们为啥盯着他呢？何况，龚比他们做得好些啊。
六是寻找理论根源，以证言行正确。“名教原潇洒，迂儒莫浪訾。”你们不是拿“名教”的标准来指责龚鼎孳吗？在魏晋时期，围绕“名教”与“自然”的关系有过论辩。王弼糅老子思想于儒，认为“名教出于自然”；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为“名教即自然”。顾景星用“名教原潇洒”的理论直接将批评龚鼎孳的人斥为腐儒，把批评称为“浪訾”，以此把龚鼎孳塑造成了曲线尽忠的真儒。
以上文过饰非之术，是我简单归纳小结的，浅陋，但好用。目前使用且得心应手者甚多，手法也比顾景星诗更多。有兴趣者不妨多探究一番。用好了，绝对比写普通文章获利既快又多。别不信，试试便知。
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