三大文化责任
传真理，辟邪说，别异端，这是文化人的天职。
传真理，阐述、传播、弘扬儒家以仁本主义五观为支柱的各种正知正见，即正确的思想理念。
辟邪说，严厉批判各种歪理邪说，深入揭示它们的谬误和危害，将它们的危害降到最低点。别异端，对各种异端学说进行批评剖析，求同辨异，求其与儒理相同或相通之处，辨异，辨其与儒学的不同所在。
辟邪说、别异端都属于判教，但有所不同。邪说是恶性的，与儒学有不可调和性，如秦法家、马学和各种邪教；异端是良性的，只是异乎儒家中道，其立场观点方法与儒学有异，如佛家、道家、自由主义等。儒者对待邪说和异端的态度也不同。对邪说泰山岩岩，势不两立；对异端温和友好，虽然明辨同异，可以并行不悖。
儒者以传真理为主，三大文化责任相辅相成，不可或缺。一般士子，或德智不足，或勇气不够，或义理不精，纵能传真理辟邪说，不能别异端，力不足也。不能别异端，虽能传真辟邪，力度有限。要全面尽此三大责任，必须德才双高，智慧圆满，通达理义，明辨精微，明察秋毫，非允执厥中者不可。
允执厥中者，圣贤君子也。
邪派只有盗贼，绝无君子，遑论圣贤。圣贤有两种：一是中道圣贤，即儒家圣贤；一非中道圣贤，即异端圣贤。诸子百家之中和春秋战国时期的贤人，就是异端圣贤。中道圣贤都能欣赏异端圣贤，异端圣贤却会排斥中道圣贤。就像孔子，对春秋贤相晏子称赞有加，但晏子对孔子就颇为敌视，在齐景公面前诋毁孔子和儒家。
异端当然不能别异端，其真理性有限，正义性亦不高，不足以辟邪说。传真理、辟邪说、别异端，是儒家圣贤君子当仁不让的天职。2019-1-30余东海
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