【原文】诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
【章句】睨，研计反。诗豳风伐柯之篇。柯，斧柄。则，法也。睨，邪视也。言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。然犹有彼此之别，故伐者视之犹以为远也。若以人治人，则所以为人之道，各在当人之身，初无彼此之别。故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。盖责之以其所能知能行，非欲其远人以为道也。张子所谓“以众人望人则易从”是也。
【评析】用斧子斫斧柄啊斫斧柄啊，看着手上的斧柄照样子做就可以了，样子就在手上。但是我们细细思量之，还是要注意的。斧头的开槽大小一样吗？树木的材质一样吗？是干树木还是湿树木啊？虽然有取法的模板，但是实际还是有很多不一样的。这就需要细致而深入的格物、观察研究。而这种格物、观察研究，是在一种“睨而视之”下完成的，是一种不经意，不刻意又能洞察入微。睨视是一种既能入乎其中又能出乎其外，恰如慧能所言“于相而离相，于念而无念”的状态。只有这样“执柯以伐柯”才能真正地远，能由近及远，能由此及彼，能由小及大，由一点及全体，于是就有了“君子以人治人，改而止”，从做斧柄，上出到“君子治理之道”，上出到“道的实践”，这个“睨视”，在不经意之间，倒成了“道之入口”，这不就是“道不远人”之谓吗？
网友评论