简单解释一下二个概念，一个是权力，权力是指有权力，在这里我们谈领导干部的权力指的是公权力，即集体赋予领导主体（领导者个人或领导团体）支配属于集体或其他成员价值资源份额的一种资格。一个是责任，责任就是指分内应做的事，它包括工作和社会道德二个方面的事。同样责任也指如果在这二个方面应该做而没有做到，所承担相应的不利后果或强制性义务。
权力和责任相互依存，有什么样的权力就有什么样的责任，同样也要承担相对应的责任。因此领导干部在运用权力的同时，认真履行自己的责任和主动承担相应的责任。这个道理，这个关系，古往今来大家都一直这样认为的。
在《论语·微子4》篇中，齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。有些人看了一头雾水，不知道怎么回事。要领会这一篇章，必须要了解当时的背景。
据《史记》，公元前496年，孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务。孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了，男女行人都分开走路，掉在路上的东西也没人捡走，各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
齐国听到了这个消息就害怕了起来，于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服前往观看再三，打算接受下来，就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，乘机整天到南门观齐国的美女和骏马，连国家的政事也懒得去管理了。子路看到这种情形便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧。”孔子说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走。”季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务。在郊外祭祀结束后，又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是离开了鲁国。
表面看，是孔子没有分到祭肉所以才落寞离去，但实际上孔子没有这么小气，当时孔子已经“行摄相事”，怎么可能为了自己的自尊就放弃他的一贯的服务社会的理念？关键在那前面那“三日不朝”四个字，孔子已经明白了，无论他怎样努力，都无法扭转“邦无道”的局面，只得无奈离去。这就是权力和责任关系最好的举证，孔子身居高位，然而位高之权力并没有让他在行使他的责任中达到预期的效果，所以他“不可则止”。
孔子在《论语》里多次论述“不可则止”的思想主张，季子然问：“仲由冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。’曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（《论语·先进23》）他清楚明确地说，所谓大臣，即以正道来事奉君主，如果行不通，就立即辞职不干。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于犊中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《论语·季氏1》）孔子在这里批评冉有和子路不能阻止季氏攻打颛臾，责问他们在劝说季氏不行的情况下，为什么不辞职不干？
有了权力，一定要明确自身的责任。“不可则止”是一种责任，是一种态度，它是对自己身上权力的尊重。它不是撂挑子，也不是耍脾气，但古往今来又有多少人做到了这样？执政者不仅要德才兼备，而且还要刚正不阿，铮铮铁骨。当在原则面前低头，在正义面前绕道，为官者的责任就消失殆尽了。
领导干部在位时必须尽忠尽职，尽责尽力。权力是人民赋予的，不能有了权力就将身上的责任忘得一干二净。季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草上之风，必偃。”（《论语·颜渊17》）孔子认为，有可能的话，领导干部要利用自己的权力和影响，将自己的德行和善意发扬光大，让百姓学习和效仿。
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问22》）孔子的“不敢不告”就是责任，即使面临毫无作用的状况，但责任驱使，不得不为之。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问41》）是什么让孔子“知其不可而为之”，当然就是责任。
但领导干部不要乱尽责任，更不能在责任面前推卸和逃避。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政24》）什么该做，什么不该做，要心知肚明，定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾19》）过去是礼的要求，不可逾越。今天面对责任，同样不可逃避。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（《论语·季氏2》）领导干部在执行权力的同时，要明确权力还要有制衡。不要无限扩大自己的权力范围，不要越俎代庖他人之责任。什么样的权力有什么样的责任，子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语·泰伯14》）
权力不仅要受到制衡和制约，也要明确权力不只是手中有权力，而要清楚因为有权力而必须应有的对权力的态度。子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路1》）是说执政者要比没有权力的人要领先一步，勤奋一些，而且始终充满热情没有丝毫倦怠。
权力常使人羡慕，但优秀的领导者却从别人艳羡的权力中牢牢坚持着责任，没有一丝松懈。如果每一个领导干部在得到和行使权力时，都始终把责任放在第一位，那干部队伍的建设和作风转变还有什么问题？
在中国的反腐浪潮中倒下一批又一批干部，他们为什么会迷失方向，走向堕落或犯罪，因为他们眼睛只看到了权力，而没有明白权力背后更大的责任和还要承担失职、渎职的相应责任。现在仍然有很多位高权重的人迷失了权力使命，放弃了责任担当，请尽早醒来，卑鄙不会永远是卑鄙者的通行证。
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