从师而不囿丨《则阳》章三

《庄子》解，每章一读。

文：

旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗1，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也，以十仞之台县众间者也。

冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何！夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替2，所行之备而不洫3，其合之也，若之何！汤得其司御门尹登恒为之傅之，从师而不囿，得其随成。为之司其名，之名嬴法，得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日无岁，无内无外。”

注：

1缗：芒昧不分的意思。

2替：废，止。

3洫：败坏。

解：

本章讲“师”道。

“旧国旧都，望之畅然。”人对故土都心存眷恋，何况是原始的天地境域。古有冉相氏冥人虚空浑沌之中，自在自为，随顺自然，与物谐化，成己成物。现在的人希冀以“师”为介，回复原初。但“师天而不得师天”，这是为何？“从师而不囿，得其随成。”“为之司其名；之名嬴法，得其两见。”商汤师而不师，不师而师；虽有“师”之名，但究“师”之实，以“不师”而随顺自然，终得“师”之实。“师天而不得师天”的第一个“师天”，以“师”为师，其“师”是己而不是天，此“天”是人之天，而不是天之天。这样的话，非但不能做到真正的“师天”，反而极大程度为外物所牵累，物己皆丧。真正的“师天”者，根本不懂得什么天、什么人、什么终、什么始，也不知道有什么物。这也表现为“不言而言”。