将入门，问孰存；将上堂，声必扬。
人问谁，对以名；吾与我，不分明。
用人物，须明求；倘不问，即为偷。
借人物，及时还；后有急，借不难。
学会学夫子学堂
将入门，问孰存；将上堂，声必扬。
在准备进入别人活自己家门的时候要先问问家里谁在，在进入厅堂的时候要先提高自己的声音说一句话。入门，指的是进入私人的家里，一般必须要先敲门，问问谁在呢，得到允许后才能进入，如果对方正有什么事不方便见客人，或者正在会见其他客人不方便接见你，你进去了就会很尴尬。上堂，指的是一个小范围的共用的场所，比如一家人，或者一个办公室的人，一般不会有关闭的门，这样就不用去敲门了，但是必须要在进入之前大声说一句话，让在这个场所的其他人知道有人要进来了，这样不仅可以表现自己光明磊落，也可以避免吓到对方，人吓人吓死人啊！加入人家正在低头玩手机呢，你一点动静没有突然就出现了，人家一回头，“呀！什么玩意儿？”就会吓一跳！万一有个心脏病脑血管疾病的话，你可能还就摊上事了！
人问谁，对以名；吾与我，不分明。
别人问你是谁的时候，要回到自己的名字，“吾”和“我”这样的回答有时候分不出到底是谁。在你敲别人家门的时候，别人问“谁呀！”咱们一般回答“我”但是有的时候就会给对方带来困扰，到底是谁没听出来啊！开门吧？万一是坏人咋整？不开门吧，真是认识人怎么办呢？继续问你到底是谁吧？万一是一个很熟悉的朋友感觉很不给对方面子，你可能还会说：“连我都听不出来！”这样浪费时间不说，还会给坏人可趁之机，现在很多骗子就利用了人们的这种思想，打电话：“你猜猜我是谁？”然后你猜是谁，他就是谁，然后就让你汇款。看来古人的智慧真的是无穷的，按照这样的回答直接说出自己的名字就会省掉很多麻烦。
用人物，须明求；倘不问，即为偷。
用别人东西时候，要和别人说一下，经过别人允许后再用，假如不问就拿去用了，那就是“偷”。许衡曾经在盛夏时经过河阳，十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他为什么不吃，许衡说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的一丝一毫不合乎道义也不能接受，乡内庭院里有棵果树，每当果子成熟掉落在地上，乡里小孩经过它，也不斜着眼看就离去。他们的家人像这样教育他们。”通过这则故事我们就了解了这段话的含义。曾经有一个大公司选拔人才，来应聘的都是各大名校的高材生，人都到齐了之后老板却走出了办公室，过了一段时间回来说：“你们这些人都没有被入取。”后来人们才知道老板通过录像看到这些应聘者趁屋内无人管理，也是为了更了解公司，全都翻阅了公司的档案，老板看到这批人这么没有素质，只能放弃了这次招聘。
借人物，及时还；后有急，借不难。
借了别人的财物，要及时归还，这样以后有什么急用的时候再和别人借人家才会借给你。“好借好还再借不难！”就是这么一句话，孔子说：“人而无信不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”现在人很难有这种行为了，和别人借了东西到期不还，还很有道理，“我没用完怎么还？”、“我也缺钱，有钱了又不是不还你！”......这类的话说的时候都不知道脸红，导致很多人说：“要想不做朋友了那你就借给他钱！”这股风其实刮开的时间并不长，但是很快就在人民群众中生根发芽了，一发不可收拾！给人感觉这种事如果不是国家出面来全面调控很难治理了，必须要找到根源，严抓狠打，否则一场信任危机将席卷全国使民心涣散，乃至影响经济发展。所以现在国家提出要学习“中华古优秀传统文化”是非常明智的选择。领导人多次提出，给人民“克己复礼”增添了足够的信心，北京今年还把整部的《论语》划入了高考考试范围。长期坚持做下去相信这样我们的国家会变得更好！
到这一课为止，《弟子规》中“谨”的内容就全讲完了，下一课我们开始讲“信”，“信”在儒家思想中占很重要的地位，我们都知道“仁、义、礼、智、信”为儒家的五常，“人无信不立；事无信不成；商无信不兴。”
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