文 | 乄妖乀
‘弥正平祼衣骂贼’又是作者‘尊刘裔曹’的一篇经典之作，借祢衡之口将曹操及其麾下诸将谩骂一通，当真是酣畅淋漓。然而小说之中符合史实的内容却是不多，那么真实的曹操又是如何对待祢衡的呢？
首先，祢衡击鼓骂曹并非同时发生，‘击鼓’、‘骂曹’是两件事。
据《后汉书·祢衡传》中云，“孔融将祢衡推荐与曹操，操欲见之，而祢衡不但自称狂病不往，且数有恣言。曹操欲为难于祢衡，闻衡善击鼓，乃召为鼓史。因大会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服……待衡进至操前而止，吏呵之曰：‘鼓史何不改装，而轻敢进乎？’祢衡则于曹操当面，裸衣换服而颜色不怍。曹操亦仅是笑曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。’”
整个过程祢衡并未有过任何过激的行为，亦未与曹操有过任何交流。
其次，祢衡虽然大骂曹操，却并未面见曹操。
据《后汉书·祢衡传》中载，“后祢衡应孔融之言，欲面见曹操。曹操甚喜，敕门者有客便通。祢衡却是姗姗来迟，着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐于大营门前，以杖捶地大骂。”亦并未如小说所言一般，辱骂曹操僚属，其内容皆是作者想象之言。
祢衡完全可以当面辱骂曹操，却将地点选择在了营门。如此看来，祢衡却是醉翁之意不在酒也……
祢衡对待他人的态度，不是傲骨、亦非狂狷，而是对世人的一种蔑视。
言陈群、司马朗皆是‘屠沽儿’，即对出身微贱者的蔑称，完全瞧不起这种凭借祖荫的士族儿郎。观荀彧有仪容，言可借其面吊丧，暗指荀彧徒有虚名，唯貌而已；见赵融有腹尺，则语其可使监厨请客，讽刺其如此身材却身居将军之位，不过是尸位素餐而已。
不仅如此，《祢衡传》中云，祢衡唯善鲁国孔融及弘农杨脩。却常称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”此处之‘大儿、小儿’虽并非是贬义，但亦非是什么褒义。祢衡即使认同孔融、杨修，亦认为自己尚在二人之上，否则不会以‘儿’称之，亦可以称得上‘狂悖’了。
然祢衡确是与杨修、孔融同类。杨修因聪明外露，为操所忌；孔融亦是喜欢结党议政，针砭时弊，皆是不会‘和光同尘’之辈。
“建安初，祢衡来游许下。始达颍川，乃阴怀一剌，既而无所之适，至于刺字漫灭。”建安初年，许都新立百业待兴。很显然祢衡来许都游历，亦是为寻求明主而来，但依祢衡如此恃才傲物，整个颍川自是一个亦未相中。既然皆不中意，祢衡自是不屑于毛遂自荐，然又该如何让那些上位者主动‘求’到自己门前呢？
如此方才有祢衡‘击鼓’、‘骂曹’之举，其行为即典型的“名士”路线，只是因其品行有些极端而已。完全类似于当今的明星炒作，先是依靠孔融的声望，增加自身曝光率和知名度，之前的出言狂悖亦可以说是为了引起他人的注意。
后再推荐于曹操，祢衡则推辞不就；如曹操礼贤下士，其声望自然高涨，如曹操对其羞辱，更是正中下怀。这种狂士曹操见得多了，其炒作套路曹操又岂会不知。祢衡亦是看准曹操不会杀他……
曹操最终并未为难祢衡，《文士传》称，曹操将祢衡送往刘表处；而《平原祢衡传》则称祢衡是自还荆州，并非如小说所言，曹操命其为使招降刘表。《后汉书·祢衡传》中曾言，兴平中，祢衡曾避难荆州，来许都不过是游历而已。故而无论如何，祢衡不过是回去而已。
祢衡既然选择入许都，找寻明主，说明其在荆州并未受到礼遇。所以就结果而言，祢衡成功了，回到荆州后确实得到了刘表的看重。
《后汉书·祢衡传》载，“刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。”换言之，曹操不愧是一代枭雄，并未因祢衡的狂悖而心生报复，反而是成全了祢衡。
然祢衡并未更改其‘尚气刚傲，矫时慢物’的禀性。《平原祢衡传》言其‘恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。’
祢衡回返荆州时，曹操曾为之祖道，即为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。然送行诸人对祢衡多有不满，便更相戒曰：“祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也。”及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号。众问其故，衡曰：“坐者为冢，卧者为尸。尸冢之间，能不悲乎！”
祢衡将送行之人比作尸冢，虽是急智，却是阴损的很。以祢衡为人处事之风格，其周围之人怕是没有不对其心生厌恶的。
‘时表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。’祢衡如此侮辱性的行为，刘表并不以为忤，反而更加器重祢衡，但刘表麾下的文人会如何看待祢衡？
《三国志·荀彧传》裴松之引注《傅子》曰：“衡称表之美盈口，而论表左右不废绳墨。”可见祢衡对刘表可是满口称颂的。
故而祢衡虽‘称表之美盈口’，却是遭到刘表左右之人谮之曰：‘衡称将军之仁，西伯不过也，唯以为不能断；终不济者，必由此也。’是言实指表智短，而非衡所言也。表不详察，遂疏衡而逐之。可见为人处事旨在修缘，如祢衡一般，修到全民皆敌，即使才华横溢，上官赏识，亦是难以久安的。
刘表受到麾下蛊惑，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之。故而对比曹操的大度为怀，刘表则有故意坑害祢衡的嫌疑。
祢衡确是出类拔萃，依《后汉书·祢衡传》载，祖长子黄射，为章陵太守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，却不得缮写，祢衡却能过目不忘。时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。
衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：‘处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。’说明祢衡不仅是文采出众，更是能够察言观物，对黄祖内心的把握很是精准。即使是今日，亦是尖端人才。
但却是不懂得相互尊重的本质，亦丝毫受不得侮辱。
《后汉书·祢衡传》载，黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。即使时至今日，有人于宴会言不逊顺，主人亦是脸面无光，而况黄祖一员武将。黄祖呵斥祢衡，反而激起了祢衡心中的傲气，竟然瞪着眼睛回道，‘死老头，你说啥？’黄祖闻之更是大怒，欲鞭打祢衡。
祢衡哪里受得这等屈辱，方才大骂黄祖。然黄祖性急，闻听之下自是失去理智，遂令杀之。但亦只是一时之气，如祢衡平日广修善缘，此时自会有人出面求情，黄祖亦有台阶，祢衡亦不至枉死。
然而事态的发展恰好相反，不仅周围之人喜闻乐见，祖主簿平素更是痛恨祢衡，随即将其杀死。黄射徒跣来救，尚且不及。
祢衡的形象仅是受到小说的渲染，其本人并非到处谩骂之人……
‘咒骂’曹操仅是自我炒作，博取名望的手段；‘辱慢’刘表却是不修人缘，与同僚人际关系恶劣所致；而骂黄祖不过是文人傲骨，受不得屈辱而已，岂不闻孟子曾言，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……
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