阅读内容：《佛陀的智慧》第471-490页
【人很容易走极端，要么就执著，要么就无所谓，觉得没什么大不了的。很少有人能做到既热爱又不执著。假如人能走中道，既不执著，又积极进取，那么人生就会快乐很多。】
【降伏心的时候，除了降伏心的执著和分别之外，也要进行一种善恶 的转移，就是说，把恶行转化为善行，把坏的转化为好的，把小人心转化为君子心，把自私自利转化为转化为利众。这就是转移法。圣者在行为上进行的转移叫修行，修正行为，但内心不执著。】
【既要明白诸相是空的，不断变化的，从而破除执著，不生分别心，但仍然要在外相上远离罪恶、作诸善行，远离污染，走向清净，这就是修行。不能因为不执著、无分别，就不管缘起现象，要明白，变化虽然存在，但诸多因缘是相续的，种善因必定得善果，种恶因必定得恶果，所以，转移法中的离恶趋善是必需的。】
【明确空是流动的有，就是第一义。虽然有，但不断再变化，每时每刻都不一样，所以称为空。】
【真正的圣者明白空有之间的关系，承认显现有、场面有、行为有，但他也明白一切都是空的、变化的，一切都会过去。所以圣者不执著。】
【除了生命本质的升华之外，一切都在幻化，对你的人生没有什么意义。】
【当你施舍的时候，既不住空，不住有，不执著，也不认为没有意义，这就是生起了离相之心。《金刚经》特别注意这个东西。反复强调，让你在心上超越、放下，在行为上积极入世，不要偏空。能做到这一点，才是真正的菩萨行。】
【你一旦破除对相的执著，便不再执著于身体，也不再执著于“我”，认为所谓的“我”只是地水火风——也就是骨肉体液等元素和一堆杂念的组合，不是真的，是虚幻的假象，这时你便得到了解脱。】
【既安住于空性，明白一切都是无常的，还要积极地度众，在虚幻中建立存在，在无常中建立永恒，努力地做事。努力专注地做事本身就是智慧。不要把智慧想得太神秘，能够不在乎自己的利益，连是非对错、概念也不执著，知道什么都会很快过去，在每个当下活得轻松、自在、有爱，就是智慧。】
【经历了整个超越的过程，真的走过那段灵魂探索之路，知道众生有什么痛苦，如何解决那种痛苦了，他才有帮助别人的能力。他才能将一颗心交由红尘去蹂躏。因为，他不再执著于快乐和痛苦，但他仍然希望众生能够离苦得乐。这种希望越是纯粹，越是强烈，越能帮助他实现自己的救度。】
【只有看破了，才能不在乎结果，所以只有看破才能真正地做事。因为不在乎得到什么，失去什么，只在乎自己做了没有。】
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