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晨读 :《资治通鉴》[250]明主贤臣论 —— 先有鸡还是先有蛋

晨读 :《资治通鉴》[250]明主贤臣论 —— 先有鸡还是先有蛋

作者: 大珊老师 | 来源:发表于2019-04-06 06:33 被阅读20次

    [白话文]

    神爵元年(公元前61年)

    春,正月,皇上行幸甘泉,祭祀天神。三月,行幸河东,祭祀后土女娲神。宣帝很羡慕武帝求仙、求神、求长生不死药的故事,对祭祀的礼仪,遵行十分严谨,听从方士们的意见,增加了不少神祠。听说益州有金马神、碧鸡神,可以用隆重的祭祀请到,于是派遣谏大夫、蜀郡人王褒携带皇帝授予的符节前去寻找。

    [点评]

    汉朝的皇帝这是怎么了,此起彼伏的求仙拜佛。

    当初,皇上听闻王褒有俊才,召见他,命他写一篇《圣主得贤臣颂》。

    王褒写到:

    “贤才就像是国家的工具,录用的官员要有品德和工作能力,则举措很少,而功绩普施。国家的贤臣,就像工匠的工具一样,如果工具锐利,就会用力少而效果大。而如果工匠的工具钝了呢,就会劳筋苦骨,终日劳而无功。”

    “只要使用精巧的工具,就能铸造出干将宝剑(干将是春秋吴国著名铁匠。他打造的剑锋利无比,楚王知道后命干将为他铸宝剑。后与其妻莫邪为楚王铸成两把宝剑,一把称干将,另一把称莫邪)。如果派传说中眼力好的离娄去测量,鲁班去削木,即使是测量百丈面积,修建五层高台也不会有失误,这是因为用人得当。”

    蠢人骑劣马,即使勒破马嘴,抽坏马鞭,也不能前行。否则,让王良(春秋时代的名驾驶)骑上良马,韩哀(传说发明车辆的人)驱驰车辆,那周游天下,万里之遥,瞬息到达,为什么呢?因为人马相得。所以穿着凉纱的人,不会感到盛暑之苦;裹着貂皮大衣的人,不怕寒冷刺骨,为什么呢?因为有了防备寒暑的器具。”

    “贤人、君子,正是圣王治理天下的器具。西周姬旦为了接待宾客,吃一顿饭要停顿三次,洗一次澡要束起三次头发,所以才会出现监狱空闲的盛世;齐桓公在庭院中燃起火炬,是为了不分昼夜地接待贤士,所以才能九合诸侯称霸天下。”

    “由此看来,作为君王,只有首先不辞劳苦去访求贤才,然后才能享受所得贤才给他带来的安逸。作为人臣也是如此。昔日贤明有能力的人在没有受到君王赏识之前,所献的谋略君王不用;所陈的建议君王不听;当官不能施展他的能力,遭到排斥也并非有什么过失。”

    “所以伊尹在没有遇到商汤之时,只能做厨师;太公在遇到周文王之前,只能做屠夫;百里奚在遇到秦穆公前,卖身为奴,宁戚没有齐桓公,就只能喂牛。这些伟大的政治家都经历过忧患,等到他们遇到圣明的君主,出谋划策都符合主上的心意,所提出的意见或建议立即被君王接受,无论进退都能显示其忠心,担任官职不辱使命,接受君王的官爵、土地光宗耀祖。于是,得以剖符封爵,裂土封侯,光宗耀祖。”

    “所以,世间必须先有圣明智慧的君王,然后才有贤能的臣子。虎啸而兴风,龙飞而生云,蟋蟀到秋天才鸣叫,甲虫在阴湿处才会出现。《易经》说:‘飞龙在天,有利于选拔贤才。’《诗经》说:‘济济贤才,生于周国。’所以世道太平,君主圣明,才俊之士自会来临。君王在上面鼓励大家,人臣就会在下面聚精会神,即使用伯牙演奏他的‘递钟’名琴,逢蒙使用他的‘乌号’神弓,也不足以比喻君臣之间的融洽。”

    “所以圣明的君主必须等待贤臣来辅佐,才能光大功业;贤臣只有等待圣主的赏识,才能显示才华。上下互相需要,彼此欢欣,这是千年一次的际遇,言论见解无所猜疑,就像羽毛遇到顺风,巨鲸纵横大海一样得意。如果这样,有什么违法活动不能禁止,又有什么命令不能执行呢?圣贤的教化,必将传播四方,永无穷尽。所以,圣明的君主不必处处观望就能明白,不必时刻侧耳就已经听清,使天下太平的责任已经尽到,安乐悠闲的愿望已经实现,祥瑞自然降临,寿命自然无疆,何必像彭祖那样俯仰屈伸(指到处祭祀拜神的形体动作),像王侨、赤松子那样呼吸吐纳(指寻仙登山累得喘气),去寻觅与世隔绝的仙境呢!”

    王褒写这篇文章时,汉宣帝正在沿着汉武帝的老路,寻找神仙,所以王褒在文章中特别提到。

    京兆尹张敞也上疏进谏说:“希望明主能忘记车马之好,远斥方士的妄语,专心于帝王之术,太平盛世才能来到。”皇上于是将担任“待诏”的方士全部遣散。

    [点评]

    明主与贤臣,是贤臣造就了明君,还是明君成就了贤臣?这是个“先有鸡还是先有蛋”的问题吗?

    显然不是,君臣相比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势的君主主导。有什么样的君王,就有什么样的臣子,就有什么样的国家。所以,王褒说:“世间必须先有圣明智慧的君王,然后才有贤能的臣子。”三千年历史,看一朝一代怎么样,或喜或苦,或兴或衰,全在国君一个人,这就是《大学》里讲的“一人定国”:“一家人,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。”一句话就能败坏一件大事,一个人就能决定一个国家。这里的“一人”,是指国君,或者我们可以理解为一个团队的领导者。

    儒家反反复复讲的,就是给在上位者,讲上行下效的道理,你希望下面人怎么,不是去耳提面命如何督促他们,而是按那标准来要求自己,你自己做到,大家就都做到了。

    领导者如果能以礼相敬,以利相让,则整个团队都团结。国君能以礼相敬,以利相让,则全国人民都团结。

    如果领导者与民争利,则人人唯利是图的风气就不可收拾。

    所以领导者不能怪下面的人不好,都是你自己带出来的。做企业也一样,你若认为公司风气不好,肯定是老板不好;若是公司坏人多,唯一原因就是老板太坏。

    领导就是发动机,所以此谓一言偾事,一人定国。切己体察,如果你是一个企业领导,一个部门经理,一个小组组长,这一个公司,一个团队,一个小组的气象,都是你一个人的做派决定的。

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