《中庸章句集注》講解-84

《中庸章句集注》講解

我們看一看注釋：“道者，日用事物當行之理，皆性之德而具於心。”日用事物當行之理，比方說聽課應當認真，這就是你當行的，在校應當聽老師的，這就是你當行的，這就是平時生活。你到一個單位，你為臣就要服從君，在家就應當聽父母的，就應當孝敬父母，在學校就應當敬老師，這些都是當行的道理，是不是？“皆性之德而具於心”，每個人你平下心來想一想，我剛才講的這些道理哪一點是錯的？每個同學也都知道這是對的，就因為我們每個人有這樣的本性，我們的心就知道這樣做是對的，那有的為什麼做不到？做不到那就偏離道了，不合道了。當行的這些理，我們本性中自己能夠體會的，就是德，我們心中自然就能夠感受，心如明鏡臺。“無物不有，無時不然”，剛才已經講了，時刻都不能離開，就是無時不然。無物不有，就植物而言，春生夏長秋收冬藏，有這個道吧？三九寒天，你讓一個種子從地下拱出來，你讓拱拱試試，它拱不出來。到了春天萬物皆生的時候，生氣正濃的時候，你去殺孽，去刳胎、殺夭，這些都不合道。所以就物而言，就動物而言就是刳胎殺妖，就植物而言就是殺孽，就土地而言就是不敬土地神，你無限地開墾土地，結果就是沙漠化。你不合道去做，刳胎殺夭，結果會這麼樣，麒麟不至郊，不僅麒麟不至郊，其餘的動物也不來；你春天的時候，亂砍亂伐，結果會這麼樣，植物沒有生氣，慢慢地枯萎，就是這樣的結果。所以你看這個道，無物不有，無時不然，你一不小心做錯，離開這個道，就會受到懲罰。你說做官，就是為民做事，你做官是為了在工資之外，讓人家增加你的收入，讓人家給你多送錢。受賄這個念一起，人家給你送了，你收了，這個送了，那個不送，你對他的怨氣就起了，指點他讓他送，這就進入索賄了。索賄人家還不送，你當給人家辦的就不辦了，念一起，一點一點地就這樣發展，發展過來的結果那就是以受賄索賄罪進監獄，早晚的事。你不信，我們往往只看人一時，不看一生，古人是蓋棺論定，你死了之後才論你這個人的，棺材蓋合上，合上之後這叫蓋棺，然後才論定你這個人的一生。意思就是說道一刻都不能離，你順著道去行就能存，就能有德，你逆著道去做，不是失就是亡，失敗、滅亡。比方說，有時候不是那麼絕對，我為子不孝，也不是打罵父母，我該養的不養，父母還能活著，你不行這個孝的話，你所感受的父慈母愛就少，你在家中所感受的那種溫暖也得不到，也沒有，嚴重的就是脫離父子關係，我不管你了。當你為人子盡到孝的時候，你感受到那種父慈那種母愛，你心中的那個安慰那個幸福啊，為人子盡到孝的時候才能感受到這種幸福。你見父母就恨鼻子拉臉，父母儘管愛自己的孩子，他的心氣能好嗎？想一想，家庭和諧不和諧，人所從中感受的差異大了，你說道能離開一刻嗎？“五四悖先王，黜聖道”，背離了我們先王的道，“西學東漸，與狼共舞”，隨後的結果，就是現在的狀況。現在人心到一個什麼狀態，你看看社會上這些人，你看這個成功了那個成功了，多少人感受到人生的幸福？而人活著所追求的到底是什麼，就是金錢的符號，我稱一千萬，我稱一個億，沒有人的那種生命的幸福感，你的財富再多，也是窮光蛋。你有一個和諧的家庭，你能感受到父慈，你能感受到自己的子孝，能感受到夫義婦聽，家族和諧，那個樂啊，就是再窮困，也是富有。所以我們現代社會，受西方文化影響，都一致於向外追求，沒有向內去感受。西方是從文藝復興運動，中國是從新文化運動，緊接著來了一個五四，背離道，一離，人就走到現在的狀況。現在在哲學的領域稱為什麼，叫人心的沙漠化，人心就像沙漠一樣，燥烈啊！熱，熱毒，沒有一點精神的滋潤。