恋爱心理学

序言

有朋友或不解或戏谑地问我，你写的怎么都是关于爱情啊。的确，我写了太多关于爱情的东西，以至于俯拾皆是了。这是为什么呢？

爱情是一个心病，病发于青春期，它的症状是困惑。我的困惑如此严重，以至于看上去触目惊心不忍直视，可是“我的心安理得来自于理性掌控一切，活得明白是我最低的也是最高的人生标准”，因此我必须思考它，直到把它看破。然而我的理性却是如此弱小，以至于在爱情面前一败涂地，我不停地想啊想写啊写，那不过是我在理性路上的跋山涉水。

需要强调的是，爱情是一种渴望回归“完整的人”的形而上的理想，思考爱情是思考“完整的人”，不是思春。思考爱情的原因有两个：第一，爱女人；第二，爱智慧。既爱女人又爱智慧，自然就会爱上“完整的人”。

爱情是神圣的、神秘的，因为它是形而上的理想。柏拉图说，“对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心，一个处在热恋中的人假如做出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。”

我在理性路上跋山涉水，《恋爱心理学》是我捡到的瑰宝。这让我想起了玄奘的西天取经，我们的旅途一样的惊心动魄和艰苦卓绝。现在我终于能够完整的把它献给你们，知我罪我一任诸君。

2015.7.10

一 发现异性

柏拉图说人原本是男女合体的完整的人，后来上帝将人一分为二，一半是男人，一半是女人。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。我说人类的“另一半”留在了上帝那里。

柏拉图的想象解释了爱情的原因，而我否定了爱情的可能，那么人如何回归完整的人呢？

学习异性的优点必然成为了人一生的追求。人的“另一半”留在了上帝那里，人不可能凭“另一半”回归完整，只能通过自身的努力，克服性别的缺陷，发现并获得异性的优点，从而接近于完整的人。完整的人是一种心态，是突破性别局限认识自身和外物的能力。囿于性别本身就是一种无知，男人外向，女人内向，男人和女人都远离了真理。

认识异性就是认识自我，无视异性必然没有自知之明。男人和女人都只是人的一半，男性和女性也都只是人性的一半，仅仅将自身性别的特点发挥得淋漓尽致仍然是坐井观天毫无意义。在异性面前保持敬畏和虔诚乃是上帝赋予人的使命，人之得救实赖于此。

人通过异性认识并回归完整的人，这个过程符合黑格尔的正反合理论。在否定之否定之后，人才得以到达中庸。所谓曲径通幽，径直的道路只会通向无知。

然而异性始终是陌生的，自从“另一半”从上帝那里离开了我们，“她（他）”就像变成了远房的表亲，往来甚少使你只知道“她（他）”存在，却不知道如何亲近。所以你需要敞开胸襟，抛弃自己的角色，站在形色各异的女人（男人）那里，从她们（他们）的位置观看世界。倘若你抱残守缺执迷不悟，永远只有一种眼光，那你只有倒退倒退倒退，退至此岸，无法领略彼岸的风光，更遑论认识这条河流。

2012.9.17

二 爱情哲学

爱情是什么？爱情是一种理想，凡理想都是极致的。

爱情从精神内容到身体形态完全实现了一个人对于异性的全部想象和需要，双方在所有层面极致互补，人于异性再无他求，这就是爱情。人于异性所为何求？无非就是这极致的爱情。当你实现了这样的爱情，你觉得你还需要其他异性吗？完全不需要了。五岳归来不看山，当你都到了天堂，你还要看人间吗？你心甘情愿把自由交给对方，因为你不需要了。你的自由和爱情等价交换，你完全不觉得损失了什么。

柏拉图说人原本是男女合体的完整的人，后来上帝将人一分为二，一半是男人，一半是女人。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。“两半人”相遇并合二为一，重归完整的人，就是爱情。对于“两半人”来说，各自都只有一个“另一半”，“他”和“她”都只有唯一的爱情对象。这就是爱情的形而上的性质，形而上的爱情因此拥有了自私性和独占性，亦即爱情的真谛。

显然，爱情的真谛仅为形而上的爱情所具有，人间形而下的恋爱和婚姻不复有之。人们总误以为有，因而奋而“捍卫爱情的自私”，并理直气壮。这种捍卫实在可笑，自私性质并不存在，何来捍卫？

这种捍卫来自失去并不存在的尊严，乃是一种理想化的冲动。心甘情愿交出自由是爱情实现的确切标志。恋爱和婚姻无法交出自由，恋爱和婚姻缺乏和自由等价交换的资格，恋爱和婚姻中人不会觉得不需要自由，当人需要自由人已经背叛了爱情的原则。爱情的真谛人怎么会有？人怎么能够以爱情之名私有另一个人？

恋爱和婚姻注定在爱情上无所作为，爱情在人间注定是皇帝的新衣。

恋爱和婚姻是卑微的，它既想要爱情又想要自由，既得不到爱情又得不到自由，它穿上爱情的外衣徘徊在自由的门外，一副可怜相。人们对此心照不宣，所谓幸福的婚姻只是默契的卑微，这就是人为什么要低调。婚姻的围城没有忠诚的臣子，即便他不揭竿而起，他也总是窃窃私语，谁是家养的宠物？

2012.10.1

三 真理为王

生而为人，我们最大的损失是损失了一个性别。在理念世界你是男女合体的完整的人，在现象世界上帝只赋予你一个性别的目的是让你学习另外一个性别，由此获得智慧，在精神上成为完整的人。

当我已经习惯了走自己的路，突然发现女人是从另一端出发。看待世间万象女人从来都是另一种眼光，这种眼光对于我是陌生的、新鲜的、发人深省的、引人入胜的。仅凭我走自己的路，必然越走越狭窄逼仄，终于无路可走。当我寻人问路时，女人就像一位相忘于江湖的朋友为我提点要义、指点迷津，就像路途中高举的明灯。如果没有女人的启发，我不可能获得任何智慧和勇气。只有黑夜，世界是无法继续的，只有白昼，世界也是无法继续的。只有阴柔，人类是无法生存的，只有阳刚，人类也是无法生存的。任何单一的极限都是灭亡。两性没有性交，人类无法繁衍，然而两性如果没有精神交流，人类简直无法生存，更遑论繁衍。两性身体的区别显而易见，两性精神的区别却需要细心体会。身体只需要看见，精神却需要发现，看见很简单，发现不容易。发现异性是一件美好的事。

人的哲学是发现自我，两性的哲学是发现异性，发现异性是发现自我的一部分。你不是自我，你只是自我的一半，自我是男女合体的完整的人，每个人都只有自我的一半。每个人都可能拥有自我，对于每个人来说，他性别的一半是显性的，他性别的另一半是隐性的。

对于发现异性，婚姻就像障目之叶。婚姻之昏实在是一个事实。很多恋人和夫妻在分手之后忽然发现对方很多的好，恋爱和婚姻中，人以为自己完全得到了对方，待到分手之后才又发现很多新的东西或重新发现了以往的东西。熟悉是一种蒙昧，熟悉使发现麻木并沉睡，距离让发现觉醒。所谓距离产生美是因为距离保持了发现的清醒，而失去距离则失去了发现的清醒。婚姻之昏，咎由自取。另一方面对于婚外异性，婚姻就像是一个百折不挠的岗卫，时刻捍卫着自己分割的领地，相互致对方于一叶障目不见森林。

对于发现异性，婚姻是不合时宜和顽固的。倘若真理为王，婚姻这位在人类历史上立下汗马功劳的股肱之臣终将因落后交出权杖，它已经完成了使命并将让位于新的理念。

2013.1.1

四 家庭契约

（在本文中爱情是指“形而上的与自由等价交换者”。）

爱情是一个天真的理想，天真的宿命是被尊重又被否定。人的成长是天真和反省天真，天真所以天花乱坠地想象，天真遭遇尴尬之后感到无药可救的绝望，反省天真终于无欲无求的释然。天真和反省天真是人的必经之路，由此理性得以建立，未经反省以天真为信仰是迂不可及和愚不可及。

当爱情存在，交出自由就是道德。当爱情不复存在，自由就是道德。

上帝的创造，总是一半精彩一半遗憾，世界上所有的美都有它不可接近的一面。倘若上帝赐人完美，人就无所事事且无所适从了，一半精彩一半遗憾正是上帝的良苦用心。上帝留下了人的“另一半”，并赋予人自由，人发现异性从而回归完整的人。

自由属于每个人，两性之间单方自由是一种强权。对等是人际关系的原则，你付出什么你就需要得到什么，你就应该得到什么，你就可以得到什么。当你需要自由，你不需要对方交出自由，并且无法承受对方交出自由。向往单方自由是觊觎并不属于自己的东西，无知并且可耻。

自由是有前提的，那就是独立。物质独立才能精神独立，物质依附必然精神依附。独立的人才能自由交往，依附他人必然丧失自由。独立是一种自强不息的态度，是一种权利，也是一种义务。男女平等使女人不再依附于男人，有了独立的权利，也有了独立的义务。

独立的人之间是没有责任的，相互关心是出于情怀，比如对朋友的帮助和对灾区的捐赠。两性之间发生责任是由于繁衍后代（孕育、分娩、抚养、教育），两性因繁衍后代而组建家庭并因性别差异而分工不同。由于生理和心理的原因，女人主要承担了繁衍后代这一两性之间的共同责任，并付出了许多代价。也由于生理和心理的原因，男人的生存能力优于女人，应该主动承担家庭主要的经济责任。

责任需要确认，因此家庭需要契约。除了天真而荒谬地否定了自由之外，婚姻契约还是值得肯定的。

2013.10.28

五 性爱谜底

（在本文中，爱情是指“形而上的与自由等价交换者”，恋人指代“情人、恋人、爱人”三种两性关系。）

人是被上帝咬了一口的苹果，从身体到精神人是有缺陷的，是有待雕琢的。身体的雕琢无外乎穿衣打扮、运动健身、美容养生、整容变性，精神的雕琢则在于塑造完善的健全的人格、启发完整的根本的智慧。人爱美焉，既爱身体之美也爱精神之美，身体之美自然可喜，然而精神之美更为可贵。精神的雕琢艰苦且漫长，人须终其一生为之努力，它是人生可以达到的最高成就，也是人生值得追求的最高荣誉。

爱情是一种对异性的完美无缺的诉求，可惜人是有缺陷的，并且对于恋人的缺陷人完全无能为力。人可以雕琢自己，也可以雕琢世界，可是人没有权力也没有能力雕琢他人，人是且只是自己的主人。恋人不是一个东西可以任你雕琢，他也是人，他也要自我雕琢而不是被人雕琢。人找不到能够和他的诉求对应的人，他的诉求落空了，所以在恋人面前，每个人都是感到失落的。当一个人发现了他的恋人是有缺陷的，他也就发现了他无法对恋人保持忠贞，因此同时他又是感到惭愧的，无论他是否有出轨行为。

恋人之间既失落又惭愧，这究竟是一幅怎样的画面？两个残缺不全的人相依为命，共同享受并且承受着这一残缺不全的爱情。你因为对方的缺陷而失落，你是否想过对方同样因为你的缺陷而失落？在恋人面前谁不是同病相怜？这是全人类的失落，因此这不再只是失落，而更是悲悯。不完美不是人的错，是上帝造化弄人。男女都是一样的，作为人，他们都面临一个艰苦的课题。作为受难者，只有受难的人，没有受难的男人或者受难的女人。

爱情是上帝开的一个让人苦难深重的玩笑，两性是一样无辜的，没有区分不再对立，不再称之为男人和女人，而是称之为人，称之为受难者。因此两性必须共同面对这一苦难，如何共同面对？一方面是包容对方的缺陷和对方相敬如宾，另一方面是“归还”对方的自由，“归还”对方一个琳琅满目的五彩缤纷的异性世界。这是一种觉悟，不觉悟者是低级的文明人，从“捍卫爱情的自私”这种高级的野蛮中我所看到的只有愚昧和可笑。

爱情是一种形而上的理想，它的性质是被尊重又被否定。为什么尊重？因为它是理想。为什么否定？因为理想不是现实。自由的性质与爱情对应并且相反，否定爱情所以肯定自由，尊重爱情所以隐藏自由，即自由的性质是被肯定又被隐藏。所谓隐藏，无它，欺骗是也，不只是欺人，也包括自欺。爱情作为一种形而上的理想，它的虚幻性质是不必说破的，而欺骗恰是一种委婉的方式。

这是一种怎样微妙的心态呢？它又应该如何把握？

当恋人红杏出墙，你不必耿耿于怀；当你偶尔出轨，你也不必深自责备。当你风流在外，不必告诉你的恋人；当你怀疑恋人与人有染，你也不必追问。

爱情和感情是不一样的，不能混为一谈。爱情不是情，是一种理想，感情才是情，是相依为命生死与共之情，两者的性质有天壤之别，混为一谈必然迷惘千年。

爱情多么美好却又多么飘渺，我心驰神往却空空荡荡，这个崇高的天真的不合时宜的近乎妄想的理想让我沉思了多少个日夜，我终于心安，我终于开怀。以爱情之名义扼杀自由是荒谬的，人类信仰天真而非理性，此即所谓的低级的文明。天真无罪，只是太傻。超越天真是人类前进的方向，因为理性高于一切。

2014.5.21

六 我爱家庭

本以为在《发现异性》、《爱情哲学》、《真理为王》、《家庭契约》、《性爱谜底》之后，我的《恋爱心理学》就结束了，然而慢慢我才发现，对于破解两性关系之谜，我还没有完成最后一击。这是一篇非常普通的文章，有着非常普通的思想，可是我却绕了好久才看见它，这不得不说是我个人觉悟的迟钝。

我是一个太过天真的人，这几乎已经成了我难以承受之重，我每每因它而犯错，进而跌入万丈深渊，遭致万劫不复。它对于我的自信心是最为沉重的打击，我为此感到颓丧，甚至感到寂灭了。

我是一个太理想化的人，理想化的人非黑即白，偏激是他们唯一的姿态。这就是为什么我是一个爱情崇拜者，然后又变成了一个爱情反对者。我崇拜爱情，因为它让我回归完整的人，我反对爱情，因为世间没有这样的人，没有这样的对象。我兴致冲冲地寻觅爱情，又气急败坏地痛斥爱情，对爱情的赞美和对爱情的责怪都是我一手造成的。

其实，我不应该赞美，因为我赞美的是不存在的东西。我也不应该责怪，因为我是以不存在的东西为标准来责怪的。最终结论只有一个，尊重生活。人需要理解理想，更需要理解生活。人可以生活在逻辑中，但人更应该生活在生活中。极致是逻辑的原则，中庸是生活的原则。在生活中追求极致，犹如把人间当作了天堂，天真泛滥后必将自食其苦果，在追求极致的道路上最终走向极端。

我曾以为我是神的宠儿，“神的宠儿落入凡尘，带着对神的眷恋游走于人世，耿耿于怀于神的抛弃”，可是我终于知道，没有人是神的宠儿，人注定是神的弃儿。这就是我最大的改变，从自我定义为神的宠儿到自我定义为神的弃儿，是我一切思想的源头。从前我不愿意相信活着是无辜的，“也许你前世确实生活在天堂，今世你所有漫无边际的想象都只是在回忆天堂的往事，对未来的憧憬也只是旧日的影像。你不可能得到了，所以就说曾经有过。你宁愿为永远失去痛哭，也不愿相信这活着的无辜”，现在我不得不承认，活着是无辜的、苍白的、没有神话色彩的。

爱情是一个抓不住的海市蜃楼般的梦幻，它终究是一个想象对象，不是生活对象。人啊，怎么能够被它蛊惑。与可以亲近可以感受的恋爱和婚姻相比，爱情不过是“虚假的天堂”，那么美，又那么空虚。

检讨完“虚假的天堂”，让我们讨论下 “真实的人间”，即家庭。

家庭是人类社会的基本单位，可是它竟然是由原本陌生的两个人组建的，这一情景让人震惊。试想我们的父母原本是不认识的，是天涯海角天各一方的，我们这个家庭原本是不存在的，而且也没有任何必然存在的理由，这可不让人震惊？！人类社会由这样一个个意外组成，这可不又让人感到颓丧！家庭之于人类社会如此重要却又如此偶然，家庭组织一旦瓦解，人类社会亦将倾覆！如此说来，人类社会岂不朝不保夕永无安宁？

在家庭这一偶然存在中，有没有使之稳定的必然因素？原本陌生的两个人在经历了情感和生活的双重千辛万苦之后组建了他们的家庭，这一过程几多坎坷，终成正果殊为不易，所以对于双方来说，珍惜尤为重要，这就是家庭这一偶然存在的必然因素。这珍惜就是爱，不是形而上的完美爱情的爱，而是普通人间温暖的爱，正是这个爱让家庭稳定、让社会安宁、让人类生存。

我爱家庭，正如我爱着人间的一切。

2015.4.14

后序

很多朋友说看不懂我的《恋爱心理学》，我觉得奇怪，这不过是几篇讨论两性关系的文章，讲的是男女之事，既不是宇宙论又不是逻辑学，怎么会看不懂呢？

我的《恋爱心理学》起点于哲学，结尾于社会学。起点是有一点抽象，可结尾却是形象生动具体可感的。每个男人、每个女人都在讨论恋爱、婚姻、家庭、出轨等社会学问题，我不过是其中之一，与众不同的是我是从爱情哲学开始讨论的。

为什么是哲学？为什么必须是哲学？爱情是哲学问题吗？是的。

哲学问题是指在某一事物中具有根本性、决定性意义的问题，在两性关系中爱情就是这样的问题。每个人都有他的爱情哲学，深藏于他的内心，决定着他的一举一动。每个人的爱情哲学决定着他恋爱和婚姻的方式，也决定着他对待家庭和出轨的方式。

我的爱情哲学来源于柏拉图，来源于这位古希腊先哲超然卓绝的想象。柏拉图说人原本是男女合体的完整的人，后来上帝将人一分为二，一半是男人，一半是女人。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。我说人类的“另一半”留在了上帝那里。金岳霖说：“我以为哲学是说出一个道理来的成见。哲学一定要有所‘见’，哲学的‘见’，其论理上最根本的部分，或者是假设，或者是信仰，严格地说起来，大都是永远或暂时不能证明与反证的思想”。显然柏拉图和我的想象都是永远或暂时不能证明与反证的思想，它是一种假设，也是一种信仰。哲学依赖于假设和信仰这似乎荒谬，但这样的假设和信仰却足以指导个人的一生和人类一段漫长的历史。在找到真理之前，人类只能依赖信仰，并借助它找到真理。

柏拉图超然卓绝的想象令我深信不疑，这个信当然是信仰了。这个信仰对我影响至深，它催生了我的爱情哲学，又孕育出我的恋爱、婚姻、家庭、出轨等社会学观点。本文简要列举这些观点，以便作逻辑之索引，欲知详情请看正文。

一、人必须发现和学习异性的优点，生理上是单性的，心理上应该有双性人格。一个男人没有一些阴柔，一个女人没有一些阳刚，总会让人生疑，让人恐惧。

二、爱情和自由等价交换，你若无法交换，请你保留自由，并给予别人自由。

三、没有东西能和自由等价交换，因此显然自由有理，出轨无罪。

四、恋爱和婚姻是一种微妙的心态，既想要爱情，又想要自由，既害怕枷锁，又担心背叛，请你好好把握。

五、感情和爱情不是一回事，切勿混淆概念模糊黑白：感情面向无数人，爱情面向一个人。感情是道德的，爱情与道德无关。感情的本质是永远，爱情的本质是渴望永远——永远是一种安全的状态，渴望永远是一个危险的动作——感情不会惶恐，爱情则害怕失去。

六、人在爱情中没有归宿，人在爱情中是个孤儿。感情是所有人际关系包括两性关系的唯一纽带，别无他途。爱情是一个渴望永远的危险的动作，爱情不可追，爱情是毁灭，追寻爱情不但徒劳而且憔悴。请爱你的家庭，请爱你的爱人。

以上观点只是《恋爱心理学》的摘要，挂一漏万，请联系原文，勿断章取义。

最后，一段自白告别爱情：

爱情从天堂来，那就让它还回到天堂，坚持爱情就是坚持天堂的遗俗，这不符合人间的事实，因此必然引发矛盾。当人类不再对爱情孜孜以求，人类就认识了自身的状况。人类只是在生存，短暂而卑微的生存。如果你永生，那么请你去追寻，如果你幻灭，你的追寻十足可惜。

但是即便你真的永生，你也追不到。但无所谓，因为你始终活着。但地球上只有有限的生命，所以，爱情，由它去吧。

对待人生和爱情的严肃认真曾几何时让我备受折磨备感挫伤，几经辗转腾挪，我居然成为了现在的我。愿我已经进化成熟，愿我不再变幻无常，愿我得到理性的安顿，不再天马行空地流浪。

我的过去静静地躺在那里，就像我青春的坟墓，就像我情怀的坟墓。我所有的浪漫都化为灰烬，落上了厚厚的尘土，再也无法擦拭干净。这就是我人生的歌哭。

我不再想象浪漫，我隐藏我的激情。这温暖让我看出讽刺看出虚幻，就让我独自一人，让我体会绝望的真实。

2017.4.14

恋爱心理学