第六十章四十九言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
帛书《老子》甲本复原第23章
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
【字】
莅：本义，走到近处察看。
烹：本义，烧煮。
【校】
以道莅天下者：帛书无“者”。
圣人亦不伤人：帛书本作“圣人亦弗伤也。”
【注】
【译】
治理大的国家就像烧煮小鱼那样。用道来临视天下，鬼也就不灵验了。并不是鬼不灵验，而是灵验了也不会伤害到人。并不是鬼灵验了不伤害人，圣人也不伤害鬼。圣人和鬼，两者互不伤害，因此他们的“德”相错结合。
【解】
两不相伤：相为交互，必有双方，才能互相。鬼不伤人，圣人也不伤人。有“人”、“鬼”、“圣人”三方，谁跟谁互不相伤呢？可见今本义理不通，当从帛书本“圣人亦弗伤也”。
鬼不伤人，圣人不伤鬼。圣人和鬼，两不相伤，是“德交归”。
鬼德，在于制止。明鬼使人敬畏，因敬因畏而知止。
圣人之德，目的相同，只是方法不同，让人自己“知足知止”。
似乎德有相交同归于之处。
但是这么翻译下来，与“治大国若烹小鲜”有什么关系？
班门弄斧，欢迎批评
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