一个人和这个天地的接触也就有限的几种方式，眼睛所观，耳朵所听，嘴巴所尝与言，鼻子所嗅与呼吸，手所工，脚所履，身所触、所进出，脑所思，心所觉。无外乎这九类。
而古琴的研习，几乎囊括了这九类。人与古琴的关系，可以说是身外化身的关系，所谓知音，首先是人与琴之相知。
古琴又是以声音为主的道的艺术。所以我们有必要对古琴之声做一些了解。
对于我们古琴而言，有五音之分，就是宫商角徵羽。对于这五音，我们会觉得很玄奥，摸不到头脑，它们到底是什么？其实在形式上就如同西方的12356这五个音阶。但是能这样简单的比对吗？
我们的五音和我们古老哲学的五行思想是相应的，而西方的12356是五个技术性的音阶，并没有内在的哲理性。这一点是古琴与西方音乐根本性的不同，所以恒一老师说，古琴是道艺相生的，其内涵的五行思想是关键。
"五声"一词最早出现于《周礼·春官》:"皆文之以五声，宫商角徵羽。"而"五音"最早见于《孟子·离娄上》:"不以六律，不能正五音。"
在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配:脾应宫，其声漫而缓;肺应商，其声促以清;肝应角，其声呼以长;心应徵，其声雄以明;肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
“琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”
这一句话是古琴的核心思想，所以也称之为儒者体道修身之器。为什么能禁止淫邪，正人心？就是能够通过五声调理五脏，让我们的身体状态达到“阴平阳秘”，也就是中正平和的状态。而内在的中正平和，让琴者的内心通达，敏感而又温润，仁能感通，所以古琴之道，是内圣的工夫修养。
五行思想，不仅和一个人内在的健康有深切的关系，同样也关乎天下的治理。
琴者，通过五音理解五行，通过五行理解“君臣民事财”五者的关系，古琴之道，也是通往修齐治平之大道。古琴之道，亦是通往外王之境。
如今，古琴之道在中国大地悄然复兴，习琴者当从艺术中体会道的滋味，修身成人，方不至于辜负这一道器和自己宝贵的时间和精力。
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