“仁者、人也，亲亲为大”是《中庸》中的一句话！这句话该怎么解释呢？“仁”是我们儒家的一个中心概念，只有仁的人才能被称为人，亲近亲人又是最为重要的
大部分人应该来说都是这么解释，在理解上大概也没有什么其他的途径了，可是这么解释合理吗？对吗？是否合于孔夫子的思想？是符合仁的吗？
我个人觉得不见得，“仁”是法天地而来的一个为人类群体所用的一个概念，它在人类群体当中，可以与那个至高无上的道相提并论
你要是说它有偏向，那么你的理解就是有问题的，古语有云：不独亲其亲，不独子其子
什么叫“仁”？就是爱万物的心是一样的，，至于实际当中去做的时候，以方便为主，好比我在山东呆着，我先顾好山东，然后才能顾更远的，这是人之常情，也是条件所致！
咱举个例子吧，如果你的父母在北京，而你自己在上海，然而，现在全国大地震，你总不能跑到北京去救你的父母去吧？别的不说，你也很难做到！所以，赶紧看看你周围，谁需要救助的就赶紧去救
这叫什么？这叫“义”！“仁”是知，“义”是行，不仁自然不义，有仁才有义！若有仁无义，则为行不道，事不成！好心办不了好事，那不是小笨蛋吗！
孔子不是让你一切都先紧着自己的家人，而是说，一般情况下你的家人离你距离最近，你大概率都必须要先要维护好他们，如果你连你最近的人你都不维护，你还能跑百里之外去维护别人去啊？这事情傻子都不干，你去干？也不是不去干，是去了没意义，那么远，你顾得着吗？你有那么大本事吗？你到了，黄花菜都凉了！
其实《中庸》里还有一句话，咱们现在看看：君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
你事亲必须得知天，若不知天，那么事亲事的可能也不会多对，亲亲亲的可能也不会太对了！所以“事亲为大”是你还没有什么智慧的时候，是你开始修身养性的时候，当你到了一定层次之后，就不能如此狭隘了，也就是你的“仁”要用到更大的立场上去了！
“思修身，不可以不事亲”，就是说，你事亲也是为了方便兼顾修身，因为那时候你的心性与智慧还不怎样，你也要以你身边的人和事对你进行磨练，对你进行启发！
能力越大，责任就越大！否则知行如何合一？否则的话当年“朱毛”他们为什么不顾着他们自己的爹妈，而是去爬雪山，过草地？
再说《中庸》里的另一句话：亲亲则诸父子兄弟不怨
这话又是什么意思呢？就是说啊，你亲近你的亲人是为了父子兄弟之间不互相产生怨念
与前边那些话的关系是什么样子的呢？因为父子兄弟之间，他在距离上是很近的，在感情上，正常来说也是比别人亲近的，如果你与他们都不怎么亲近，那么你们之间肯定会产生一些隔阂，而不是陌生
毕竟从有到无，是失去，很让人悲伤的！
有隔阂就会有怨念与猜忌，有猜忌了后，碰到事情就会有大怨念，因为中国的亲人之间牵扯的利益关系，天生就是比较大的
所以说啊，亲亲并不是你必须时刻亲近他们，是因为你亲近他们是有必要的，如果一个人的家庭不和谐，那么什么事也别想干了，如果你一个人的后院起火，你这个人就很麻烦
就算你的亲人很不是东西，你也尽量不要把他逼得太狠，否则的话，你一样倒霉，那个度怎么把握，就要看你自己的智慧了，这种智慧就是来自于你自己对道的感悟！而不是用那些非此即彼的狗屁逻辑就可以搞定的，就得用咱们这种一直在变化的思维
所以说啊，我们中国的思想，它是直接考虑到人性的，直接考虑到我们中国这个社会的一种普遍风俗的。比如，我们中国家庭的特点，这个必须要考虑的，有些外国人就可以不考虑，因为我们与他们之间本身的家庭观念就是不同的！
在你这里是合理的，在别人那里就不一定是合理的了，所谓的十里不同俗嘛，也是“义”的要求！“义者，宜也”也是《中庸》说的！
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