岩中间虚宇，寂寞幽以玄

正值隆冬，漫天飞雪，捧一杯茶静坐窗边，看着窗外飘落的精灵，不禁想起东晋才女谢道韫的那句“未若柳絮因风起”。

提到谢道韫，我们便会想起《世说新语》中那个脍炙人口的典故。

谢道韫小的时候，经常和兄弟姐妹们在一起玩耍。

有一天，天降瑞雪，谢安兴致大起，指着洋洋洒洒的雪花问孩子们：“白雪纷纷何所似？”

谢安的侄子谢郎率先答道：“撒盐空中差可拟。”

在一旁的谢道韫略微思索了一下，不慌不忙地说：“未若柳絮因风起。”

于是，这一句诗就成了千古经典，谢道韫也因这个典故博得了才女的美名。

这样一段吟诗偶得的佳话，被后世文人墨客所津津乐道，这就是著名典故“咏絮之才”的由来。

因为这件事，谢道韫也成为了才女的代表，甚至还写进了《三字经》：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

她是“关中良相为王猛，天下苍生望谢安”中东晋宰相谢安的侄女。

她是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

她出身“豪门”，倾国倾城，自幼便受到良好的教育，才华自不必多说。

世人称赞她“雅人深致”，有“林下风气”，母亲阮容乃阮籍、阮咸族人，所以当时也有很多人拿她和“竹林七贤”相较。

总之，琅琊王氏和江左谢家都视她为掌上明珠，与“昭君、蔡文姬”并论。

然，如此才华横溢，聪慧过人的谢道韫，婚姻却不尽人意。

谢道韫的丈夫王凝之是王羲之的次子，也是谢安为她经过深思熟虑、精挑细选的理想夫婿。

本以为这是天作之合，是锦瑟和鸣的佳偶神话。

可谁知，在这桩看似门当户对的婚姻中，谢道韫一生从未真正幸福过。

王凝之虽出身王氏大家，却全然无大家风范。

正如谢道韫婚后回娘家探亲时对叔父所言：我们谢家有叔父、爹爹这样名闻天下的大人物，也有意气风发的各位兄弟；可世界上怎么会有王凝之这种无能之辈呢？

因为作为著名书法家的儿子，王凝之将一生的时间都放在了道教和玄学上，整天钻研道术。而平时的所作所为，更是迂腐无比，可笑至极。

隆安三年，公元399年，孙恩、卢循揭竿起义，当时任会稽内史的王凝之已迷恋上修仙，不但不积极备战，反而闭门祈祷神仙保佑。

谢道韫曾劝谏丈夫数次，可王凝之固执己见，无奈之下，谢道韫只好亲自练兵，巩固城防。

待孙恩大军长驱直入冲入会稽城内时，王凝之被杀，谢道韫闻讯后并没有哭哭啼啼，反而镇定自若，先是率家眷杀敌十数余后，开始与孙恩对峙，在两军阵前厉声喝道：大人们的事，跟孩子无关，放了他们，要杀杀我。

当时谢道韫的怀里，正抱着三岁的外孙刘涛。

孙恩也被谢道韫的气势给震慑住了，顿生敬仰之情，虽然俘虏了她，却没有多加为难，后来还送谢道韫及家人归故里，好生安抚。

被俘期间，新任会稽郡守刘柳曾来拜访过谢道韫，自那以后，刘柳逢人便说：内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。

山河动摇的东晋，王谢两家也已凋零败落。

彼时的谢道韫虽侥幸活了下来，却再也没有温暖的归宿，她和年幼的外孙相依为命，始终未改嫁。

东晋晚期，政治矛盾尖锐，王室与士族、士族与士族之间相互攻伐，面对这样的政治环境，谢道韫产生了隐居的想法。

于是便写了这首《泰山吟》，表现了她归隐山林，颐养天年的思想，也充分体现了她那“咏絮之才”与“林下之风”。

《泰山吟》
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。
器象尔何物？遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
——魏晋•谢道韫

赏析

这是东晋时期女诗人谢道韫所做的一首玄言诗。

该诗不仅仅是对泰山的赞美，尤其对神秘岩洞的叹赏使作者浮想联翩，最后竟表示要与此山相守终老，表现了一种沉醉大自然怀抱之中，忘记俗世纷争的愿望。

作者通过描写泰山之美，衬托自己内心情绪，更表现出作者对大自然的热爱。

峨峨东岳高，秀极冲青天。

开头两句的意思是，雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。

峨峨：嵯峨，山势高峻的样子。东岳：指泰山。

第一句，开门见山，吟咏泰山巍峨高大，第二句，既勾画出直刺云霄、高耸陡峭的山势，又把静止的山峰写得生气蓬勃，富含动态之美。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。

中间四句的意思是，它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。

它绝非人间工匠的制造，高山上的岩洞出自大自然的鬼斧神工。

岩：山崖。 间（jiàn）：分隔。

虚宇：指天地万物。虚，天空。宇，空间的总称。《淮南子·齐俗训》：“四方上下谓之宇”。

寂寞：清静，无声。 幽：僻静，幽雅。 玄：奥妙，玄妙。

云构：高山上的岩洞。 发：出自。

与前两句从大处着眼不同，下面四句则着眼于细部描绘。

山石峥嵘竟然分割了天空，显得格外静穆幽远。

此山此石仪态万方，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成，其实却是大自然鬼斧神工的杰作。

诗中出现的“秀”“幽”“玄”“自然”等词，与魏晋时期的思想崇尚及人物品评理论有关，在这里用来形容泰山，折射出鲜明的魏晋时代色彩，也恰如其分地表现出诗人对泰山的赞叹与景仰。

器象尔何物？遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。

最后四句的意思是，变幻莫测的风云气象究竟是什么东西，竟然这样使我的思想波动不定。

决定离开变化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然无为，延年益寿，安享天命。

器象：物象。《易·系辞》：“在天成象，在地成形，变化见矣”。

屡迁：指思想波动不定。《易·系辞》：“为道也屡迁”、“唯变所适”。

逝：通“誓”。宅斯宇：以斯宇为宅，指隐居泰山。

天年：指人的自然年寿。《史记·范睢蔡泽列传》：“终其天年，而不夭伤。”

诗人在感叹泰山神秀的同时，又不由自主地联想到个人身世的坎坷与艰辛。

诗人质问造化：你既令泰山如此迷人，却为何又使我遭受命运的坎坷，屡遭颠沛流离之苦。

诗人的确与普通女子有很大不同，她在提出质问之后，并没有进一步作悲痛哀婉的泣诉，而是笔锋一转，在诗中融进自己刚强不屈的精神。

面对高耸入云的泰山，面对神秘莫测的造物主，诗人没有因为自身遭遇而悲伤沮丧，而是决心投身于山川这雄奇壮伟的怀抱，以顺应自然，终亨天年。

该诗虽有哀痛激愤之语，但对泰山之美的描写却并不是为了衬托这些情绪，而是为了表现出诗人对大自然真挚而热烈的爱。

这种爱与诗人坚强不屈的性格相交融，使诗人在面对泰山时淡定而又坚强。

这是一种非凡的气度，是一种“万物皆备于我”的崇高精神状态，也是诗人在遭遇困境时更加主动地融入自然，感受自然魅力的原因。

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