今年史上最长的十一小长假有没有惊到你？按照国家统计局的数据，其实也没有多少人出游，不过是六七亿人，随便动动了地方而已！
在这场号称史上哺乳动物最大迁徙的潮水中，你感受到了人山人海的魅力了吗？要是你看人看的有点要吐了，那好吧！我这儿还私藏着几个隐秘的、有历史的、有意思的小地方，保证你能老神自在的坐看云起、闲听鸟鸣。重要的是没有游人、没有游人、真的没有游人！重要的事情说三遍，真的、真的、真的没有游人，除了你自己以外。
本着我们一贯的原则，没历史感的地方我们不去！我要说的这些地方，要么有悠久的历史传承，要么本身在造像、绘画、建筑或宗教上有独特的地位，至少也要上得了西藏的艺术史。
不用你翻山越岭长途跋涉，都是些手机导航就能到达的地方。甚至就在路边的转角处，但就是养在深闺人未识，能让你看到原汁原味的西藏风格。
第一篇——深藏不露的扎耶巴寺
扎耶巴寺位于拉萨东北部30公里处，手机导航就能找到。这次再去，已是全程油路，道路通行没有任何问题。
从拉萨出发沿着拉林公路（省道202）向东，你首先看到将会是一个挂满经幡的垭口。铺天盖日的经幡在蓝天白云的映衬下，散发着夺目的光辉，让信仰的虔诚直达天庭，扎耶巴寺就隐藏在这些炫目经幡背后的小山坳里。
扎耶巴寺就在这座小山后面
传说中，扎耶巴寺的建寺历史可谓极其久远，说它是西藏地区第一批佛教建筑也不为过。
据说松赞干布时期，随着尺尊、文成二位公主进藏，二位公主分别修建了大、小昭寺作为自己的信仰寄托。但松赞干布还有另外三位王妃呢，她两能建寺院，我们差啥呀？我们也得建！
为了平衡，另外三位王妃也按照各自的信仰分别建了三座寺院，其中至少有一座应该是苯教寺院，因为松赞有一位妃子是象雄公主，她肯定不会信佛教。
扎耶巴修建的寺院，便是唯一一位给松赞干布留下骨血的芒萨赤尊公主所建。正式因为这个传说，扎耶巴寺还保存着松赞干布修行的洞窟。这也是正是扎耶巴寺的特点，它是一座洞窟寺院，现存的建筑都是建筑在山崖洞窟的外边，用来保护修行洞窟的。
在山脚下，扎耶巴寺是一个需要仰视的存在，也可能它没那么倨傲，愿意接受你的造访。不过说真的，在海拔4800多米的地方爬山，要是不拿出点匍匐在地的勇气，还真有点难度。
尤其是，在当你在山道上气喘吁吁的停留，想想信众们是如何艰辛的，一砖一石的，修建这座屡废屡建寺院。虔诚的力量几乎成了一种沉重的压迫，既让你敬畏，又督促你向前跋涉。
松赞干布之后，扎耶巴成了宁玛派（红教）的修行圣地，莲花生、阿底峡这种级别的大师，都曾在此修行、传道。当宗教的外衣，一层一层的加持在这座灵秀的山谷之中，扎耶巴成了藏族谣谚中这样的一个地方。
“西藏灵地在拉萨，拉萨灵地在扎耶巴”；“到了拉萨不去扎耶巴，等于做件新衣忘了做领子。”
当西藏历史运行到了吐蕃王朝的末路，出现了两个命运迥异的人物。一个是吐蕃王朝的末代赞普朗达玛，另一个是藏传佛教的护法神贝吉多杰。
据说，朗达玛执政期间曾大肆灭佛，大量寺院被毁，佛经被成批投入水中。一直在山南地区苦修的贝吉多杰，得到了神谕，要去拉萨除此祸害，救信众于水火。
他通过种种伪装来到大昭寺广场，用三支铁箭终结了朗达玛的生命。刺杀了吐蕃赞普之后，贝吉多杰潜出拉萨，躲藏在扎耶巴的修行洞窟内。
虽然，贝吉多杰事先进行了充分的准备，让鸽子在洞中飞舞，弄的尘土飞扬，等到尘土落定后，又抓来昆虫在地上爬行，留下种种痕迹。自己则假装入定，静静等待追兵到来。
显然，能办刺王杀驾案子的不会都是吃货，一个老练的猎人便看破了他的种种布置。这位老猎人，静静的站在贝吉多杰面前，遽然伸出一只手贴在他的胸口上。急速跳动的心脏，彻底暴露了他全部的情绪。老猎人眼看着已经转身离去的同伴，默默矗立良久。在压抑的沉默中，时间仿佛都凝固了。
最终，他沉吟道：“本来坚密，此处不可越。”言毕，转身而去。
贝吉多杰知道扎耶巴不能久留，再度向远方逃去，一直逃到了青海省循化撤拉族自治县东部的孟达天池。
在后世，因为崇佛的原因，朗达玛成了一个被历代高僧口伐笔诛的对象，甚至吐蕃王朝的崩溃也归结在他身上。但其实在他同时代，或稍晚时期的史料里（敦煌藏经洞藏文文献），并没有他灭佛的记载，反倒是记载了一些他和妃子修建佛寺、书写经文的事件。
我并不想在这里给朗达玛翻案，他是不是在生前矢志灭佛并不重要，重要的是在那个电光石火的瞬间，紧贴在贝吉多杰胸口的大手上，不但带着智慧，还带着一丝悲悯的善良。
这一丝的悲悯就足够了，它让这段以暴易暴的仇恨消弭于无形。相比于之后高僧们不断的解说，一个普通猎人的善良足以令人汗颜。
这就是传说中，贝吉多杰隐藏洞窟的门口，我相信当时那一丝悲悯就发生在里面。它应该，也只应该，发生在扎耶巴这样的地方！
其实，扎耶巴善良的传承依旧还在。山上你能遇见的所有人，都极为和善，虽然语言交流是在是个令人头疼的问题，但微微翘起的嘴角和眼睛里的笑意，已经可以足够化解语言的障碍了。
他们怎么会在意你是谁呢？以及你过去是谁？现在是谁，将来又会成为谁？！他们只会朴素的觉得，来到扎耶巴的都是好人，这就足够了。
这不就是藏区的魅力吗？你会不经意的就感受到陌生人的亲切和信任。这种久违的感受，足以让你长久的回味，这些甚至比神山圣湖更会令你上瘾。
我特么本来是想写个游记的，又尼玛抒情了！我们还是绕回来，接着写游记吧！
排除那些见诸史端的历史，扎耶巴寺的建筑也足够令人感动。藏式建筑奔放的色彩，和蓝天白云达成了一种神秘默契，让每一个见到的人感到眩晕而欢快。
最后，我们来说说扎耶巴护法神的传说吧！相比于之前的说到的，基本都是见诸史端的记载，下面这段全部来源于口传。
吐蕃王朝末期，时任赞普还是赤祖德赞，他弟弟末代赞普朗达玛，还在富贵王爷的位置上幸福的混吃等死。
这位被佛教奉为“吐蕃三法王”的赤祖德赞，说实话治理国家的能力也就是一般般而已。但他老爸给他遴选了两位能干的僧相（钵阐布），在僧相的辅佐下，吐蕃国家也算治理的四平八稳。
不过，吐蕃国内貌似平静的水面下一直暗流涌动，虽然经过了桑耶佛诤的交锋，苯教势力被逐出西藏的核心地区，但信奉苯教的大臣却一直贼心不死，他们面对手握重权的僧相眼红耳热，必欲除之而后快。
赤祖德赞很不幸的，成了这些大臣的突破口。作为赞普，赤祖德赞有一处逆鳞没有人敢触碰，这便是他身体长期不好，并且一直无子。当一个人长期处于病痛之中，性格一定会多疑而脆弱。国内的反对派正是摸准了这个弱点，给僧相们下了一个没法避免的圈套。
大臣们首先花重金买通了赞普御用的占卜师，让他在占卜的时候，说些对僧相不利的谶语。但好在，赤祖德赞还没有昏蔽到分不清轻重的地步，他训斥了占卜师，并没有听从占卜师的诱导。
虽然赤祖德赞绕开了第一个陷阱，但阴谋家的圈套从来都是成系列的。他们也不会天真的认为一个圈套，就能扳倒英名远扬的僧相。只要在赞普心中留下足够的阴影就够了，后续的计谋才是真正的必杀技。
赤祖德赞有一个最宠爱的妃子，这位名叫贝吉昂楚妃子是一个虔诚的佛教徒。她对和赞普长期无子忧心忡忡，为此不惜亲自远赴敦煌抄经。在她去敦煌期间，僧相贝吉云丹恰好也在敦煌督导抄经工作。现在，敦煌藏经洞中还保存有两人同时题名的经卷。
这段协作的经历，给了反对派大臣们最好的口实。他们在拉萨散步谣言，捏造二人有染。恰好，在藏传佛教中存在密宗男女双修的修行方式。这让僧相和王妃百口莫辩，王妃为此以死明志，僧相贝吉云丹也不得不逃出拉萨避祸。
但阴谋的羽翼一旦张开，哪是逃走便能免除的，贝吉云丹最终还是落入了阴谋家的蛊中。在遭受了一番残酷的折磨后，他被残酷的杀死，刽子手为了能够回去领赏，残忍的剥下了他的皮，并将他的尸体丢进了拉萨河。
黑夜中，谁也没有注意到贝吉云丹血肉模糊的尸体，朔流而上飘向了他的家乡。贝吉云丹的妹妹得知了哥哥死讯，沿着拉萨河寻找。当她在扎耶巴找到遗体后，堆起柴草准备将遗体焚化。
就在火起之时，妹妹跪在地上撕心裂肺哭喊：“哥哥，我知道你是冤枉的！你就这么走了，让我怎能心甘？”话音未落，火堆中白光遽起，黑烟如柱直冲云端，随即烟柱炸裂，黑气四溢流于天地之间。
从此之后，扎耶巴地方便有一个恶灵作祟，将这个修行圣地，变成了一个人人侧目的所在。佛教《宝藏轮》中记述着：“冤死的贝吉云丹怨念不散，幻化成了恶灵作恶四方。”
直到，莲花生大师入藏得知此事后，来到扎耶巴将恶灵降服，让它成为了佛教的护法神，专门守护扎耶巴的平安。
因为恶灵法力高明，成为护法神后，别的山鬼都不敢来此地搞事。扎耶巴反倒愈发闻名，乃至成为了和青浦修行地齐名的四大修行圣地之一。从此，西藏佛教传承中便有了“大功德者若临终时，一念没把持好，堕为大力非人”的说法。
站在山顶回望扎耶巴谷地，群山环抱、草场绵延，牛羊在牧场上悠然自得，处处和谐恬淡的景象。不论这处修行圣地，在历史上曾经发生过什么，都不应该影响眼下这种恬淡的氛围。
让修行者安静的修炼，让朝拜者默默的祈祷，这大概就是扎耶巴的意义。
这是寺内陈列的老照片，有人认为它堪比尼泊尔的虎穴寺。其实，扎耶巴就是扎耶巴，用不着拉虎穴寺来抬高身价。千年以来，作为一处修行圣地，扎耶巴早已拥有了无数拥趸的膜拜。但它依旧遗世而独立，默默矗立在沟谷之间，静等风来，坐看云起！
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