天下明德皆自虞帝始

在中华民族历史中，上古史料非常缺乏，更多的是民间传说。在有典籍可查的信史中，以德教化始自尧舜，典章制度于周文王、武王时最为完备，所以子思（孔子之孙）说，“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。

孔子对待历史文化，是非常慎重的，没有把握的绝对不写，正因为如此，他修订的《尚书》舍去了炎黄、颛顼等远古帝王的传说，直接从尧舜开始记述，可见其做学问的态度是何等严谨！

需要提一下“述而不作”，述是阐述前人学说，而作是创作，写过书的人都知道，教材一般是某某编，而著作的分量很重了，有自己创新思想。你看古人非常注重这些，别人说过的绝不敢占为己有，一定要注明出处，并加引号。所以孔子在《论语·述而》中说，“述而不作，信而好古”。北宋范仲淹说，“前人之述备矣！”清朝负责主编《四库全书》的纪晓岚，说到“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”

在孔子心中，舜是最完美的，也是他最尊崇的。那种敬仰到了何种地步呢？有一次在齐国听到舜作的韶乐，音乐所表达的德治情怀与境界，与自己的理想抱负甚为吻合，那种仰慕与发自内心的赞叹，使孔子长时间沉浸在韶乐的旋律之中，精神上每日追随于舜，以致茶饭无味，竟然“三月不知肉味”。

司马迁在《史记·五帝本纪》中，写到：“天下明德皆自虞帝始”。虞帝，就是人们所说的虞舜。

舜有什么了不起之处呢？正所谓，六亲不和有孝慈，而舜所在的家庭又不是一般的问题家庭。

在《尚书·虞书》中，尧帝的大臣岳在推荐舜时，说舜是瞽子，瞽是瞎子的意思。我觉得，舜的父亲应该是那种浑横不讲理的人，是非不辩，远近闻名，因此人们就说舜的父亲是“瞎了眼”了，是“瞽”。舜的母亲是后妈，而且还有一个后妈生的弟弟，名字叫象。

这三个人为人怎么样呢？《尚书》中写到“父顽，母嚣，象傲”，舜的父亲非常顽劣，母亲为人嚣张，弟弟象特别傲慢。因此舜从小受到父亲、后妈的责骂迫害，但没有怨言，依然能够孝敬父母，使家庭保持和谐，自己则不记前嫌，始终以礼侍亲，努力保持家庭平和，而且影响家人不做奸诈的事。

《尚书》中表述为“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”。

克，是能的意思。通过孝，使家庭能够保持谐和。烝烝（zhēng），像水蒸气一样，浓厚的样子。乂（yì），通刈，草割完就平了，平定、治理的意思。不格奸，就是不落入奸。奸，原意就是虚伪狡诈。

尧为了考验舜，将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。舜通过自己的道德修养和人格力量，使两个公主与有问题的家人和睦相处，没有纷争。

舜的确不简单，两个公主下嫁给他这样一个穷小子，一起耕田、打鱼、制陶，没有怨言，还能孝敬“顽、嚣”的公婆，简直不可思议。而且，只要是舜劳作的地方，当地便兴起礼让的风气，他到了哪里，人们都愿意追随，这纯粹是一种人格感召力，甚至形成“一年成聚，二年成邑，三年成都”的局面。

在农村的都知道，即便亲如兄弟、父子，也经常为田地边界而吵架，比如你家的玉米长在两家边界的埂子上了，别以为好笑，真的是这样。但“舜耕历山，历山之人皆让畔”，畔就是田地的界限，农夫不但不争，还相让成风；“渔雷泽，雷泽上人皆让居”，打鱼的渔民，住在河岸不远处，每家居住地方狭小，争抢打架必不可少，但在舜的影响下，都争相敬让；“陶河滨，河滨器皆不苦窳（yǔ）”，窳是制作的陶器粗劣、不好用，估计偷懒耍滑是人的天性，自古如此，但在舜的感召影响下，工匠的责任心大增，再没有出现过伪劣产品。

不怕大家笑话，我的父亲与伯父为宅基地打了三年官司，与邻居因宅基地边界生了一辈子气。农村邻里纠纷很多就是因为边界引起。因居住宅基地纠纷，历史上还有一段"六尺巷"的佳话。

清朝康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他施加影响解决。张英看了信后，回信四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

尧看到自己的女婿这么争气，心里当然很高兴，就赐给舜衣服、琴和牛羊，还为舜修了房子。

这时，舜那个弟弟，萌生了杀掉舜，霸占财物和漂亮嫂子的念头。

舜那个没有是非、“瞎了眼”的瞽叟爹，在小儿子鼓动下，联合起来真的想要除掉大儿子舜，而且还付出了实际行动。

一开始，让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。

再后来，这个爹又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟爹和象弟弟马上填土，想把井堵上以活埋舜。幸亏舜事先有所警觉，在井壁旁边挖了一条斜向通道，逃了出去，又躲过一劫。

正当象弟弟要霸占嫂子，侵占尧帝赠的琴时，舜回家了。但舜好像什么事也没发生一样，一如既往地孝顺父母、友爱兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

《大学》中有“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。这种孝让不是一般人能够做到，达到孝感天地、教化世人地步了，真可谓大孝。

孔子为此感叹到，“舜其大孝也与”！“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”