佛教法门虽号称八万四千，归总起来，无非“自力修行”与“他力救济”二途。南传佛教，固多强调苦行、禅定与智慧以断惑证真，了生脱死，所侧重的自然是前者；而北传各宗，尤其信仰净土者，非但深信诸佛菩萨及其净土之存在，且臻入西方之极乐世界，亦多蒙佛菩萨的慈悲与愿力耳，显定无疑，此实仰仗他力护持与救济。而且如是之轻快直捷，如近世之净宗泰斗印光法师所云：“净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚁子上于高山，全凭自力。”
印光，俗姓赵，法名圣量，自称“常惭愧僧”，陕西郃阳人，在上世纪的汉传佛教中，其影响力极大，而在弘扬净宗“持名念佛”法门，更是不遗余力。加之深入经藏，智慧如海，性格文字皆备极庄严，其佛学成就遍及海内外。
佛学东渐，阐述西方净土的佛典，印光总括为“五经一论”，即《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《华严经·普贤行愿品》、《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》与《往生论》。
印光大师毕生不谈玄妙，不离因果，倡导老实念佛。深入念佛三昧，彻悟自心为指要。后以《净土法门普被三根论》等著作，惊动僧俗两界；再创弘化社，力弘净土。自云栖而后，法化之广，未有如大师者，故被推为净宗第十三祖。
为了更好的了解印光大师，感悟他的佛学智慧，哲学诗画为大家整理了一些精华要点，希望大家能更好的践行，了悟。
1，信愿行三，为净土纲要。
印光认为，信愿行三，为净土纲要；都摄六根，为念佛秘诀。即念佛的纲要与宗旨，当按照净土三资粮，生真信（即信）、发切愿（即愿）、专持佛号（即行）。而念佛秘诀，即大势至菩萨所谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者。
2，都摄六根，净念相继。
都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣，身须恭敬，则身亦摄矣。六根即摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。如果做到一心不乱，那佛意即可获得。
3，切勿因愚夫愚妇悉能修持，为其简易而生轻慢。
印光认为念佛往生一法，乃一切众生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门，不可以简便易行视作等闲。
4，何为”虚空无为”？
佛学中开始有个“有为法”，但到后来还有一个“无为法”。什么叫“无为法”呢？心法、心所法、色法、心不相应行法这四大类94个法都是有为法，那么无为法呢，是这些有为法的“真实之性”。有为法是相，无为法是性，是真如实相。
学佛的人都知道，我们讲“唯识”的意思是“唯有识”，就是说一法切都是围绕“识”展开的，核心有八个识，叫八个心王。而无为法就是这些唯识的真实本质。“为”是啥意思？就是“作”的意思，这个“作”是造作的意思，就是说，一个法是需要各种因缘和合才能产生的，就是叫“有造作”，就是“有为”。而“无为”就是不待造作的意思，也就是“无作之法”。
无所造作，名曰无为。有为法，都是有生有灭的，包括阿赖耶识，最后都是要转成大圆镜智的。而且这些有为法的生起都是要有各种因缘各种条件，需要各种因缘条件才能产生，才能存在，这叫做“有所造作”。而无为法，它的存在是不需要因缘和条件聚合的，它是本来如此的，就那么“湛然常住”在那里，这叫做“无所造作”，因为无所造作，所以就称之为无为法。
“湛然常住”，就是很清澈很寂静的就那么恒常的保持着。里面是虚空，但是这种虚空并不是无，不是什么都没有，而是一种修行到极致的精神无碍状态。
5，妄念时刻在人心，勤拂拭。
印光大师在经过修行后作出了这样的总结，即妄念之在人心，犹尘屑之在空间。空间无时无尘屑，人心亦无时无妄念。若不恳切念佛、净化心灵，则人心内的妄念时时刻刻都在干扰着人的佛性和本心。
其实孔子所谓克己，也是要克制人的妄念。孟子的寡欲，也是要我们减少妄念。佛称贪嗔痴为三毒，这三毒指的也是一种妄念。菩萨口中所说的‘无尽烦恼’，也是这个含义。儒、释之处境虽不同，而格除人心之私欲的道理都相通的。妄念时刻在人心，要勤拂拭，否则人心就会被妄念所腐蚀。
净土法门，劝人念佛。若能念到无念而念，念而不念，自然心光发现，妄念全消。所谓的一心不乱，正是这个境界。
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