如果“投胎”决定一切，人岂不是只能重新“投胎”？

只要认真仔细地去思考，拥有基本思考能力的正常人都能够明白：鼓吹“出身决定一切”、甚至是所谓的“投胎”决定一切的人到底有多少可恶之处。

对于这种人及其鼓吹的这种观点而言，最可恶之处不是攻击其他思想、蛊惑他人，也不是只凭毫无事实依据或者固定判断标准的言论便随意否定自己不相信、不承认的一切，而是这种观点多半既无法证实、也无法证伪、更无法解决。几乎所有完全没有明确的判定标准的观念都会让思维能力不够的人陷入迷惑，甚至让人长久地麻痹。尤其是那些对做具体的事、解决具体的问题毫无作用的观点或者概念。

用最简单的话来判断这一类问题，只需要一句话：如果“投胎”决定一切，所有对自己现状不满意的人岂不是只能重新“投胎”？

在正常情况下，几乎所有鼓吹“‘投胎’决定一切”的人全都不会正面回答这个触及其观点本质的问题，甚至完全不会回应向他们询问这个问题的人。因为，无论他们自己是否真正相信他们所鼓吹的观点，他们也几乎不可能真的去实践、几乎不可能真的去重新“投胎”。

就算这样的人及其宣扬的观点在某些情况下可以说是对的，它也没有实际用处、没有可行性，自然也就没有意义。

对于大多数正常人、尤其是按照各种正常的生活方式在现实世界中生活的人而言，除在少数特殊情况下之外，几乎所有不能给任何人带来任何实际利益或者任何实质上的提升的观点都完全不值得争论。尤其是那些对于难以仅凭个人力量来改变、甚至完全无法改变的事物的观点。把任何时间或者精力花费在争论这一类观点上，都是浪费。

从现实的角度来看，关于所谓的“投胎”的一切观点全都属于难以解决、甚至完全无法改变的观点。无论它们是对是错、是完整还是残缺不全、是相对中肯还是相当偏激、是因人而异还是各有不同，都是如此。

因为，没有哪个人能够自主决定自己的出身。没有哪个人能够真正自主选择所谓的“投胎”，也就是自己诞生的过程。

这一点，是几乎所有的人都无法否认的事实。

每一个人的诞生，都是由生育这个人的人决定的。每一个人的出身环境，也正是生育这个人的人所处的环境。尚未正式诞生之前的人连自主意识都没有，更不可能有自主选择权，也就是不可能自己做主、不可能决定自己的出身环境。在没有任何手段能够改变这一点或者在某些条件下将这一点证伪的情况下，谈论所谓的“投胎”根本就没有任何意义。也就是说，在不能证实人能够在自己正式诞生之前就拥有自主意识和选择自己的出身环境的能力的情况下，所谓的“投胎”这一概念根本就无法形成，至少在诞生的这个人的角度无法形成。

有谁能够切实地证明自己的诞生是被某个连形容都难以形容的自主意志所决定的？又有谁能够用能够让多数人信服的证据来证实这一过程确实存在？就算是这样，这一点能否被改变？

根本就不能自主选择、甚至根本不能改变的事，有什么可争论的价值呢？能够解决什么问题呢？

所谓的“重新投胎”是不是一件可行的、确实存在的事，同样既难以证实又难以证伪。

因为，从现实的角度来看，“前世”和“来世”这两个概念都是难以证实也很难百分之百地证伪的。所谓的“前世”和“来世”这两个概念，正是构成“转世”和“重新投胎”这两个概念的基础。

有谁能够证明这两个概念确实存在？有什么切实可见的证据？

如果所谓的“前世”和“来世”都不存在、不可能存在，所谓的“重新投胎”、所谓的“转世”自然也是根本不可能存在的概念。

在没有人能够明确地给出一个人在生命终结之后能够再次重生或者获得新一次生命的证据的情况下，所谓的“重新投胎”自然也是一个不可行、至少不该被期待的想法或者做法。

即便这种“重生”或者“转世”的过程确实存在，谁又能够证明这样的一个过程一定是能够自主选择的、能够百分之百地令人满意的？如果是，为什么那些鼓吹“‘投胎’决定一切”的人几乎都不主动去做，也不向任何质疑他们的人解释这一点呢？如果不是，这样的一个过程岂不正是不能解决任何实际问题的吗？

或者说，多数鼓吹“‘投胎’决定一切”的人是不是根本就没想过要尽可能地去解决任何实际问题？这样的人岂不是只想抱怨、只想发泄毫无价值的情绪垃圾，甚至只想蛊惑他人或者借此解决他人？

这些问题，都是有基本理智的正常人理应考虑清楚的问题。尤其是在自己不得不面对那些鼓吹“‘投胎’决定一切”的人的时候。

几乎每个人所处的现实环境都不是绝对完美的，而是有缺陷、会给不同的人带来或多或少的缺憾的。

但是，在绝大多数正常情况下，“不绝对完美”都不等于“完全没有价值”“完全没有希望”，至少不等于“完全没有变得比之前更好一些的希望”。因为，任何正在变好的现实环境，都在尽可能地克服或者弥补越来越多的不完美之处。

不切实际地奢求所谓的“完美世界”，或者追求任何毫无现实意义、甚至连自身是否真实存在都不可确定的事物，都是荒唐的，甚至是有害的。

正常环境中的实践会证明这样的真理。

2023.5.1