原文
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子，非常强调知人，他曾说，“不患人之不己知，患不知人也”，知人，是有其积极意义的。作为统治者，或者作为领导者，知人才能善任，对于平时的为人处事，也是有利的，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，只有知人，在与人交往时，才知道谁是善者，从而向他学习，提高自己，谁是不善者，针对其不善的部分，反省自己，改正自己，从而能做到扬长避短，提高自己的人生境界。这一章，孔子就是要告诉我们，怎样做才做到“知人”。
在这句话中，视、观、察，都是看的意思，但程度有所不同，视是看看，观是全体地看，察是审察、察看，仔细地看。“所以”，杨伯峻训为“所与”，所结交的朋友，钱穆认为是“所因”，即行事的原因，或说是动机；其他一般均解释为“所为”，一个人的行为、作为；“所由”，无论解释为行事所采用的途径、方法，或者过去行事的经历，诸家基本一致，即这个人一贯以来是如何行事的。“所安”，诸家都无异议，都是同一个意思，即安于什么，习惯什么。
个人比较赞同这样的解释，即观察一个人，要看看他所作所为，观察他的一贯经历，考察他的秉性习惯，这个人怎么能隐藏、伪装得了呢？我的原因是：要了解一个人，首先看看他现在的所作所为，当然这是不够的，“人非圣贤，孰能无过”，任何人都不能保证始终无过，绝不能凭此一过就否决一个人，也绝不能仅凭一次的“伪善”而去赞同一个人，还要整体地看，即观察他的过去，他以往的一贯经历，这样看人就比较全面了。通过观察一个人的过去、现在，再通过自己的审察，就可以知道一个人的秉性习惯，到底是好是坏，就一目了然了，这样，也就做到能“知人”了。
人可以伪装一时，但绝不能做到伪装一世。要做到“知人”，不能仅通过一次行为，或者现在的行为，不要只看表面和现在，同时还要观察他的过去，这样才能知道人的本质。只有这样做，对统治者或者领导者，才能发现人才，“知人善任”，对人生交往，才能发现兴趣相投、志同道合的良师益友，以促进自己人生成长。知人，与人生而言，是重要的，而要做到知人，则需要对一个人进行全方位地了解。而这个方法，孔子老先生两千多年前已经告诉我们了。不是吗？
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