同是人，类不齐；流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好；德日进，过日少。
不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
学会学夫子学堂
同是人，类不齐；流俗众，仁者希。
同样是人，品行、善、恶、邪、正......都是良莠不齐的。跟着潮流走的平凡庸俗的人很多，而真正仁人君子却很稀少。咱身边双胞胎都比较多，不知道大家有没有这种感觉，相处时间长了不管长的多像你都可以区分出哪个是哪个，所以说人是没有完全一样的。但是可以大体的分一些大类，最简单的可以分为男人、女人；好人、坏人......物以类聚人以群分，分完之后我们就会发现跟随着大的潮流平庸的这一类人是最多的，能做到真正的仁人君子的人是非常少的。为什么这一类人这么少呢？孔子告诉我们：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”因为人们发现坚持长期去做一件好事很累，而随着自己的身心要求去做一件事却很简单，比如抽烟，你如果说我坚持几十年如一日的抽烟，这算不算坚持呢？这算是随心所欲。
果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。
真正的仁者，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人。什么是仁者呢？仁者能爱人、宽恕别人、心口合一、不说做不到的话、处处替别人着想......自然就赢得大家的敬重和佩服。孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”具体的行为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”伯夷、叔齐，是君子，孔子对他们的评价是“不降其志不辱其身，伯夷叔齐与。”对于这样的一位仁者，没有什么事可以让他改变自己对别人的态度，而且仁者认为有一说一有二说二这是对你最大的帮助，这样的人，人们怎么样能不敬畏他呢？所以“伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之！”
能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
能够亲近那些仁慈善良品德高尚的人，会使你渐渐变得更好，品德也会越来越进步，犯的过错也会逐渐的减少。反之不愿意亲近这些仁德的人，那些品德不好的人就会借机接近我们，《弟子规》就是一杆人心的称，好人和坏人，该交的和不该交的朋友，只要用它去衡量，好朋友、坏朋友一看便知道。所以家长与其担心孩子以后会交到坏朋友，不如从小就教他落实《弟子规》，把他德行的根基扎稳固。通过学习使他明辨善恶，这样你才能真正地高枕无忧。当一个人善恶分明，纵使遇到坏的朋友，也不会误入歧途，并且他还会利用所学的知识，把坏朋友影响过来，做到“德皆建”。否则，即使你整日担心，也不见得有什么帮助。因为“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”，让孩子在善友的熏陶下，父母又能够谆谆教诲和以身作则，这样孩子不仅能扎好德行的根，并且还能“根深叶茂”，这样我们的人生才会幸福。齐景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。对于齐景公，那真是“民无得而称焉。”但是有宴婴这类人在身边，他做的应该说还可以，宴婴说齐景公：“圣君身边都是益友，没有酒肉朋友，齐景公两种朋友都有，所以仅仅能做到不亡国而已。”
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