永远有效的公平原则
2007年，美国的皮尤研究中心曾经对几百对夫妻做过一个满意度调查，他们发现排在前三位的品德是 忠诚、和谐的性关系和分担家务。
大多数人会把注意力集中在“家务”上，然后得出结论是，家务是非常重要的。
这有道理，但是今天我希望大家注意“分担”二字。
我们仔细看一下这三个品质：
忠诚
美好的性
分担家务
都是两个人相互的事。
三件事都遵循的，就是保持婚姻幸福的超白金原则“公平原则”。
这个原则是1978年哈特菲尔德等人发现的，他们的总结是：
“你和你的伴侣从感情中所得到的应该和你们双方各自投入的成正比。”
所得相同，贡献也就应该相同，否则一方就会觉得不公平。
婚姻中常见的“挣得多的人说话更有力”，其实就是公平原则的一个表现，这不是什么势利眼。
如果伴侣之间有一方觉得这段关系已经不公平了，这段关系就会很快变得紧张。紧张的关系会加剧不公平的感觉。最后就是分手了。
如果你已经感受到了不公平，那就尝试着把伴侣要你做的事情列一个清单，来做减法：
让我经济上损失太多的
让我精力上劳累过度的
这两条的任务逐步减掉，从那种对方觉得可有可无的任务开始。
腾挪出自己的时间和精力，你的不公平感就会变得淡一些。你可以用一些小的花式抚慰去弥补对方的损失，要记得我们星期一提到的 替代和补偿 两个原则。
——熊太行《减法攻略：亲密关系当中如何做减法？》
正常化偏误
今天咱们说个你可能不太熟悉的概念，叫“正常化偏误”，英文是 normalcy bias。这个概念是说，当一个灾难已经发生的时候，人们往往意识不到灾难的发生，还以为一切都正常，这样就耽误了脱身的最佳时机，结果导致自己面临巨大的危险。
说白了，就是现在局面已经很不正常了，你还在假装正常。
了解这个道理，有利于你在任何不利情况下保持全身而退的能力。
1.真实的灾难场面
我们看电影里的客机如果发生事故，乘客们就都很害怕，出现恐慌。但是真实的情况是，飞机出事儿的时候，大部分乘客都表现得很平静。
比如2013年韩亚航空214号班机在旧金山着陆的时候坠毁，飞机都已经起火冒烟、都已经死人了，乘客下飞机的时候还有点不慌不忙，有的乘客居然还惦记着拿上自己的行李再走 ——
照片在网上遭到了一致谴责。都这个时候了还想着拿行李，这不要钱不要命吗？其实人们面临危险的正常反应，就是认为一切还很正常。
911事件中，飞机已经撞上世贸中心大楼了，这么不正常的事儿都发生了 —— 但是当时在世贸大楼里工作的人，居然还有心情跟亲友打电话闲聊。亲友说我看电视新闻你们那儿飞机撞楼了，他这边居然没当回事儿。接到疏散通知以后，有的人还在楼道里跟同事聊天，想先看看别人的反应再说，结果就没跑出来。
像这样的例子举不胜举，咱们再说两个经典的。我们知道庞贝古城是在一次火山爆发的时候，整体被火山灰淹没，全城两万多人几乎都死了。考察庞贝遗址，人们死之前似乎还在做日常的事儿，好像根本就没有反应时间。
但事实是从火山爆发到火山灰抵达庞贝城，中间有好几个小时的时间。在这几个小时内，庞贝城的大部分人居然都待在室内，没有赶紧疏散撤离！
另一个例子是纳粹统治时期德国那些富有的犹太人。1935年的时候，希特勒迫害犹太人的政策已经非常明显了，有10万犹太人已经逃离德国，但是还有45万人选择了等待。他们总觉得……不至于吧？也许最坏的时候已经过去了 —— 结果都被送到集中营迫害致死。
“正常化偏误”，真应该作为一个成语典故写进我们的文化基因啊。
2.强行正常化
为什么会有正常化偏误呢？因为思维惯性。平时日子一直都是这样过，我们就假定日子永远都这样过。哪怕看到不正常的事儿，心里也总想给它一个正常化的解释 [1]。
一位女性目睹了一起交通事故，她眼睁睁地看见有个人被撞飞上了天，而她对此的解释是那必然是一个稻草人。前段时间拉斯维加斯发生枪击事件，有些人还以为枪声是在放烟花。你正在银行办事，突然间进来几个蒙面人，你的第一反应很可能不是现在有人要抢银行，而是这是在拍电影。
一般估计，当灾难发生的时候，70%的人会有正常化偏误，15%的人会被灾难给吓得失去行动能力，只有剩下那15%的人能反应过来赶紧逃离。人们不经历灾难的时候总担心有人传播谣言制造恐慌，而事实是一旦灾难真的来了，大多数人根本就没有恐慌能力。这就给救灾带来极大的困难。美国好几次飓风灾害，政府下了命令必须撤离，很多老百姓就是坚决不走。
正常化偏误和人们常说的“黑天鹅”现象有本质区别。所谓“黑天鹅”是说一个极小概率的事件，本来以为它不可能发生的，结果它就发生了。黑天鹅事件并不经常发生，而且在发生之前通常没有特别明显的征兆，所以只要一发生就能带来巨大灾难。
而正常化偏误则是灾难或者*已经*发生了、或者已经有非常明显的征兆马上就要发生。火山已经爆发了、飞机已经坠毁了，事情已经非常不正常了，人们还在假装正常。这个偏误更可怕，因为各种小灾难比黑天鹅事件多得多。
而且正常化偏误还不仅限于那种特别剧烈的灾难。
经济学人杂志的记者梅根·麦克阿德（Megan McArdle）写过一本书叫《负面的正面》（The Upside of Down），把正常化偏误用到了日常生活之中。
麦克阿德37岁才结婚，这不是因为她喜欢晚婚，而是被前男友耽误了。她跟她前男友相处很多年，在这很多年里面，两个人都明显感到二人的关系并不好，没有亲密感，这段感情不可能有结果。但是两人也从来都没激烈地争吵过，没有什么分手的契机，结果日子就这么一直对付着过下来了。
麦克阿德说，失败的公司不也是这样吗？2008年金融危机之前很多年的时候，人们就已经明确知道通用汽车公司不行了。没有过硬的产品，工会力量太强大，工资太高，稍微算一算账就知道公司每年花在退休金的钱实在太多根本就维持不下去。
通用汽车急需一场激进的、彻底的变革。但是当时管理层是怎么做的呢？是上上下下自己欺骗自己。公司只搞了些小打小闹的改进措施，大家都在假装公司能够维持下去 —— 一直到维持不下去为止。
事后分析历史，我们都觉得当时的人怎么那么愚蠢。可是当你身处历史现场作为当事人的时候，正常化偏误就是能起作用 —— 要不怎么叫科学规律呢。
——万维钢《日课046｜正常化偏误》
心理学家发现，人们还有个毛病：当人们自己做得不好，或受到批评的时候，他们更容易迁怒他人，这时候，刻板印象就会更加鲜明。心理学家让一群参加实验的人去见两个黑人医生，去做体检。一位黑人医生对他们态度很好，告诉他们，你的身体状况非常好。另一位黑人医生很严厉，告诉他们，你的身体状况恶化了，要注意。当问起对这两个黑人医生的印象时，那些得到表扬的人都说，这个医生水平真高，而那些受到批评的人则说，这个黑人太无理了。你看，这就是人性的弱点，为了抬高自己，就要贬低别人。
——何帆《我们和他们4：刻板印象可以被消除吗？》
王者农药即是例证，每当对局失败，总会本能地找队友的原因。
跨性别认知是受基因挺大影响的，但对这部分少数派人群来说，他们长期受歧视，受排斥，生活在被压抑的环境里，出现焦虑症、抑郁症的比例超过90%。虽然现在已经有解决之道了，就是做变性手术，但是这也往往要拖好多年，比如说要等到20多岁，等到成年了，自己有了收入了才能决定自己今后的性别命运。而这个时候，他们的性格早就定型了，此后的生活不快乐的比例非常高。
有这么一个关于变性人的统计，他们的一生中尝试自杀的概率超过40%。那我们再来看普通人群的是多少？全世界人口平均的自杀率大约是万分之一，所以从这个角度看，这些跨性别认同的人，他们不快乐的程度是大多数人的4000倍。
——卓克《082｜起源：为什么有些人不认同自己的性别？》
1. 货币是国家发行的负债证明书
在一个社会里面，谁有权利发行货币，谁就能够享有一种很重要的特权，那就是无中生有地凭空占有一定社会资源的特权。
首先你看，货币是一种负债证明书。发行货币的人是对那些使用货币的人说，你用我们的货币，我保证你什么时候不想用这个货币了，你到我这里能够兑换相应的自然资源，可能是金子、可能是银子，这是一张货币背后的本位支持。
但现实生活中，货币总是在流通的过程当中，人们口袋里面总会多多少少地存有货币，而永远不会拿它来兑换真实的货物。这个数量整个社会加起来可不得了。换句话说，发行货币的人可是一本万利，他永远不需要用真实的财富来兑换他所做出的承诺。
好些年前，我们中国发生过一起针对美国的示威抗议游行。在那场游行里面，有人为了抗议美国，拿着美元在燃烧，当然这是一种表达愤怒的做法。但当时我的经济学本能就告诉我，这事情有点不对。
结果我在博客上写了一段话：
不要烧美元，因为美元是美国人发行的负债证明书，这是证明美国人欠了我们的债。你把这张负债证明书给烧了，也就是把美国人欠我们中国人的债一笔勾销了，这是美国人得益，我们不能烧美元。
结果当时的一份报纸《南方周末》把我这句话登到了报纸上。很多年以后，我太太给我整理文稿的时候，忽然发现了这张报纸，她惊讶地说：“原来说这句话的是你呀？”因为她记得，当时在大学里面，就有同学给她看这份报纸，说“你看这个人说得挺逗的”，她有印象。
不管怎么样，我们今天说的道理是，货币是发行货币的人所发行的负债证明书，发行货币的人能够无中生有，凭空地占有一些好处，就是实际上只要货币在流通，他永远不需要兑换他发行货币的时候所承诺要兑换的那些资源。
2. 以国家实力维持货币信用
这时候你一定会问，那发行货币不是一门只赚不赔的生意吗？这得考考你学习和应用经济学原理的能力了。前面我们讲过，任何一种垄断地位都会遇到挑战，要维持这种垄断地位本身就要付出成本。
一个国家要发行一种人人都愿意使用的货币，他要建立这种信用本身就不是一件容易的事情。他要把国力做得足够强大，人们相信哪怕是在危难的时期，身上揣的这些货币也会被别人所认可的，要做到这一点那可不容易。
更重要的是，如果有哪个国家、有哪个地区胆敢假冒制造你这个国家的货币，你有你的军事能力能够把他们拿下。维持这种军事的威慑，本身就有巨大的成本。
美元是世界流通的第一大货币，你再去看看美国在军事上的开支是多少？他是有道理的。不管怎么样，控制一个国家货币的发行和流通，一般是这个国家中央银行所要完成的任务。
在不同的国家里面，他们的中央银行有不同的名称。在美国中央银行叫联邦储备局，在英国叫英格兰银行，在日本是日本银行，在中国是人民银行。
——薛兆丰《第160讲丨中央银行的作用》
艺术不仅更是身体的事
朱光潜先生这本小册子《谈美》给我的第二个启发是，艺术不仅是精神世界的事，它更是身体的事。哎，这个说法有点怪哈。艺术难道不是一种精神文化活动吗？
其实不然。任何艺术都是一种身心合一的活动，包含种种身体的习惯和记忆。学习一种艺术，就是通过反复练习掌握其身体的技巧。
比如，书画家挥动手臂的运笔技巧远超一般人，钢琴家的手指格外灵活，舞蹈家身体各部位的活动能力令人叹为观止等等。
那你可能会说，写诗呢，这总是纯粹的精神活动了吧？不对，就连诗歌，其实也是一种身体的运动。
所谓诗歌的气韵，说白了，就是喉舌的运动给人带来的气息感受。诗歌的节奏感，正来自于人的呼吸有节奏感。诗歌不能默读，而一定要大声朗诵，因为只有通过全身心的运动，才能再现诗人创作时的完整身体活动，充分感受到诗歌内在的音律之美。
有一位指挥家朋友，余璐，他就跟我讲，如果纯粹讲音乐的技巧，十几岁的孩子就可以练到纯熟。但是为什么器乐演奏家往往要到四十岁之后才功成名就呢？
他对音乐的理解，还有他的身体对音乐的表现力需要到那个岁数才能出得来。器乐家在演奏的时候，他的身体表现力本身就是音乐的一部分。
——罗辑思维《第391期｜美是什么？》
上面这个结论与前一期罗辑思维讲的“不合理优势”有点矛盾，至少目前看来“艺术是身体的事”更有道理些，艺术不是仅仅考想象力就能达成的。
那究竟艺术家的哪部分，不会被替代呢？
最近我看到一个说法，说人工智能和人类历史上的所有工具都一样，它取消了那些不合理的优势。什么叫不合理的优势？
比如，我们两个人打架，你个子大，我个子小，我打不过你，这就叫不合理的优势。但是如果我们有了工具，比如说一根棒子，那武艺就起作用了，我们之间个子大小的差距就缩小了。
如果有了弓箭，我们的差距就更小了；如果有了枪，个子大的优势就荡然无存。所以工具的本质，就是取消了那些不合理的优势，人工智能也一样。
回到艺术家创作的话题。艺术家的根本能力是想象力，但是请注意，我的画没你好，并不是你我想象力的差别，而是你经过常年的绘画训练，有能力把想象力实现在画布上，而我没有。所以你是艺术家，我不是。
这个长期绘画技能的训练，就是“不合理的优势”。但是有了人工智能之后，也许有一天，我的想象力可以直接凭借人工智能这个工具来实现，画出很好的画。那受长期训练形成的绘画能力，这个不合理的优势就没有了。
再比如，做证券市场分析师，有的人受过训练，可以画出一堆饼状图、柱状图，所以他可以在这一行里混饭吃。但是这样的人未必有对市场的洞察和想象力。
他们在未来人工智能的发达时代，也一样会从这一行里被驱逐出去。但是其他行业里的人，如果他对市场有很好的洞察，他也会凭借发达的人工智能工具，对市场进行分析。你看，又一个不合理的优势被取消了。
这样说起来，这也不合理，那也不合理，所有这些优势都被取消了，人类最终剩下的是啥？可不就是我们刚才讲的，区别于一切动物的宝贵能力——想象力吗？这才是人类的最终地盘。
带着这个眼光，再看一眼我们周围的世界。如果你是一个有想象力的人，一个可以在不相关的事物之间建立联系和洞察的人，一个可以让其他人认可这个洞察、形成共同信念的人，那不管你现在的社会地位如何，你都可以说：不用害怕人工智能，它只是成就我的工具而已。
——罗辑思维《第390期 | 人类的终极竞争力》
《惠此中国》| 麻辣姐解读
作者 赵汀阳
核心内容
一、中国的真实形成过程是一种“旋涡模式”，它不是由中心向外扩张，而是由外围向内不断卷入。
二、“中国”是一个远远大于“汉”的概念，中国历史绝不等于汉族史。
三、为什么中国文明没有一个统一的宗教信仰？这其实是我们日用而不知，中国人的信仰就是“中国”本身。
一、中国的真实形成过程是一种“旋涡模式”，它不是由中心向外扩张，而是由外围向内不断卷入
当代最重要的历史学家汤因比认为，中国文明是世界上唯一一个从古到今从未中断的文明。古巴比伦文明被波斯人所灭，古埃及文明被希腊人所灭，古印度文明被雅利安人所灭。中国文明同样历经战乱，但不仅没有中断，而且还处于不断的生长变化之中，到现在仍然具有生机勃勃的活力。这在世界文明史上是一个奇迹。
那么，中国文明长生不死的秘密，到底是什么？早期中国的博弈中心是在中原一带，也就是黄河中下游地区。可以合理推断，一定是中原地区存在着某种具有巨大诱惑力的生存资源，所以那些本来分散在四方的各种势力，为了谋求自己的最大利益，才会纷纷选择加入争夺“中国之主”的博弈游戏，也就是“逐鹿中原”。随着卷入博弈的族群规模越来越大，向心力越来越强，最终形成了一种稳定的动力结构，类似于一个不断扩大的旋涡，所以叫做“旋涡模式”。古代中国并不是扩张型的帝国，之所以总体上一直在向外扩展，根本原因就在于“旋涡模式”。也就是说，这并不是自内向外扩张的结果，而是外围竞争势力不断向内卷入旋涡所带来的红利。
那么，接下来你肯定会问，中原地区到底有什么非争不可、无法替代的特殊资源，能吸引各方势力都来加入竞争呢？答案是汉字，以及以汉字为载体的精神世界和知识生产系统。
中原最早发明了作为书写文字的汉字，这是早期中国最为成熟的文字。汉字是象形文字，能够独立于语音存在，所有族群都可以无障碍地理解和使用。这就使以汉字为载体的精神世界成为一个开放的、共享的、不断丰富的精神世界。拥有汉字精神资源的中原当然就成为各方势力志在必得、非争不可的宝地。这才是“逐鹿中原”的根本动机，也是形成“旋涡模式”的核心动力。
二、“中国”是一个远远大于“汉”的概念，中国历史绝不等于汉族史
说到“中国”的概念，我们可能会有一种错觉，那就是：汉民族构成了中国历史演化的主体，历史上不断发生的少数民族入侵、割据甚至建立中央王朝，只是一种例外状态。然而，历史的真相正好相反。中国从一开始就是多族群、多文化相互融合、相互同化的结果，并不是单向度的“汉化”。事实上，中国历史上并不存在一个纯粹的“汉族”。最古老的中原“本地”族群是什么样的，谁也说不清。
如果严格算起来，中国有几乎一半历史都是由周边族群主导的，总不能把中国的一半历史都剔除出去。中国的真实生长过程，是先占据中原地区的部族，与后来不断加入博弈旋涡的周边族群不断融合的过程。这些族群包括匈奴、鲜卑、拓跋、突厥、西羌、契丹、女真、蒙古等等。卷入博弈旋涡的族群最后大多数都化为了中国人，成为现代所命名的“汉族”；而他们的原住地也随之并入中国，让中国的疆域得以不断外扩。
现代史学界有种观点，认为元朝和清朝不属于中国王朝，而是征服了中国的外国王朝。这种说法非常可疑，是现代人用现代观念去想象古人。要理解古人的真实意图，必须从他们自身利益出发去看。周边族群逐鹿中原的根本目的，就是为了获得以汉字为载体的精神世界。这个精神世界中的天命观和大一统观念，是元朝和清朝当时最急需的政治资源。只要加入了这个精神世界的正统叙事，就可以名正言顺地获得中国的最大权力和最大资源，显然任何成熟的统治者都不可能拒绝。元朝和清朝为了保证万世基业，必然选择成为“中国王朝”。事实上，元朝和清朝的历代皇帝都认定自己是“中国皇帝”，甚至兵败退回漠北的元顺帝，仍然认为自己是中国的元朝皇帝。
三、为什么中国文明没有一个统一的宗教信仰
周公开创了一个政治制度，叫“天下体系”。天下体系的政治结构包括三层，也就是“齐家治国平天下”中的家，国，天下。家，是指家族；国，是指诸侯国；而天下，是指全世界。“天下体系”就是一个以“和谐万邦”为目标的世界政治秩序。当然了，周朝人眼中的世界并不是真正的全世界，但这并不妨碍他们想象一个可以容纳天下所有人的政治格局。
天下体系的核心理念在于“天下无外”原则。就是说，天下是所有人的天下，天下政治不拒绝任何人的参与、不会把任何人排除在外。只要“有德”，就有机会获得天命而主政天下，这等于是论证了逐鹿天下的合法性。这跟西方不一样。西方人自认为是“上帝选民”，将其他族群排除在外，而“天下无外”原则显然具有更大的兼容性。无论中国的政权格局如何变化，这个原则一直保留在中国的政治基因当中，让中国一直保持着开放性和兼容性。由秦始皇所开创的大一统国家，就是指以天下为尺度、内含天下格局的国家。在中国人看来，天是神圣的，而内含天下格局的国家，可以与天同构、足以“配天”，因此也是神圣的。
这就解释了史学界一直以来的一个重大困惑：为什么中国文明和世界上其他重要文明都不一样，竟然没有产生出一个原生的超越性宗教？事实上，没有建立超越性的宗教，并不代表中国文化中没有宗教感或者神性。中国文化里确实不存在人与神的约定，因此没有西方意义上的宗教。但是，中国人相信“自然之道”是最高存在法则，人道必须与天道相配，只要达到“配天”就具有了神圣性。所以，以“配天”为根本原则，内含天下格局而具有无限开放性和兼容性的中国，就成了中国人的精神信仰。
何以“得中原者得天下”
为何在中原这个地方，催生出后来的二里头国家这个中国最早的广域王权国家？逐鹿为何要在中原？后来为何会出现“得中原者得天下”的概念？作者认为美国学者卡内罗的“社会限制理论”似乎更能解释中原国家的兴起。这个理论认为，处于中心区域的村庄，四周被其他村庄包围，难以通过迁徙来回避攻击，只能自身变得强大，超过周围村落的规模，才能处于有利地位。同时，村庄之间在战争中，相对于周边村庄，处于中心区域的村庄更容易形成攻防联盟和领袖人物。
——许宏《何以中国》| 可佳解读
自我感觉良好是一种自我欺骗
自我感觉良好，其实是一种自我欺骗，让我们觉得自己很优秀。我们的注意力是有限的，如果是有意识地欺骗，那我们可能会忽略很多细节，很难考虑得天衣无缝。而先把自己骗了，才可以全身心地投入。
为了让自夸更自然，更加不容易被发现，我们会习惯扭曲那些模糊的功过是非。例如，当我们成功时，我们会很自然地将成功归结于自己的能力；而失败时，就千方百计地责怪外部环境，如运气不好、天气因素等。
——罗伯特·赖特《道德动物（下）》| 陈敏诚解读
基本归因谬误
我们的认知模式中存在着一种缺陷，叫基本归因谬误（fundamental attribution error）。我们在解释自己的行为时，会更多地考虑到情境的因素，但在解释别人的行为时，就会更多地归因于别人的本性。举个简单的例子，如果你上班迟到了，老板批评你，你会怎么解释？你会说，今天地铁的安检排队太长了，今天经过长安街的时候遇到了交通管制，我起得晚是因为闹钟没有电池了。在解释自己的行为时，你会从情境中找原因。但是，如果你的手下迟到了，你批评他的时候会怎么说呢？你会批评他：从这件小事，就能看出你这个人的工作态度，你的工作态度不认真，你懒惰成性，你没有责任感，你没有上进心。在批评别人的时候，你会从本性中找原因。
——何帆《我们和他们3：你有没有犯“基本归因谬误”？》
哪些条件更容易产生爱情
在爱情里，男性的基因考虑了很多事情，主要有年龄、外貌和忠诚度。我们都知道，女性的生育能力会随着年龄的增加而慢慢变弱，在更年期之后，女性就基本不能再生孩子了。而因为女性可能在年龄上撒谎，所以外貌就显得很重要了，比如鼻子小、眼睛大的女性就会被大家认为是比较年轻的（人随着年龄变老，鼻子会变大，眼睛会变小(^_^)）。同时，为了保证后代是自己的，男性对妻子在身体上的忠诚要求很高。
男性对美丽外表的追求，其实是对年轻女性的偏爱。那些无法判断女性真实年龄的男人，容易在进化里被淘汰。所以大部分男性是“外貌协会”才正常。
女性要恋爱结婚，主要考虑两个方面的因素。第一是男性的基因好不好，第二就是男性有没有足够的物质资源。在现代社会，物质资源通常是指经济资源。基因藏在细胞里面，用肉眼看不到，但是男性的外表可以说明很多问题，而且女性对物质资源的观察就容易得多。不过，男性的资源并不一定都会花到女性身上，但女性会希望男性把所有的资源都用在自己身上，所以有责任心、专一的男性会更受欢迎。
为什么会有互相关爱的亲情
一般情况下，我们的兄弟姐妹不会拥有和我们完全相同的基因，但是会有一部分是一样的，帮助我们的兄弟姐妹其实是帮助这一部分基因更好地传播。
父母会关心几个小孩总体的繁衍价值。比如说一个孩子成就比较高，那父母就会希望这个孩子帮助其他的兄弟姐妹，这样父母的基因才能最广泛地传播出去。要让几个小孩的繁衍价值最大化，就要从小培养兄弟之间利他的、奉献的精神。
一个家庭的物质资源和父母的注意力都是有限的，怎么分配这些资源，也是父母要考虑的事情。有钱人家比较偏爱儿子，穷人家的父母更喜欢女儿。子女可能会因为对父母的需求变弱，而忽视父母。
年迈的奶奶和没有出嫁的姑姑总是热心地帮助家族里的年轻人，因为她们都不能直接繁衍，帮助家族里的年轻人可以实现她们的繁衍价值。
——罗伯特·赖特《道德动物（上）》| 陈敏诚解读
马云：创业者永远不要追热点
“我们18年前能够成功，是因为当时互联网还不是热点，电商非常冷，没有人相信，但我们认为这个能帮助别人，所以就做了。当大家都说这个是热点的时候，你就没有机会了。所以要有与众不同的想法。如果讲到人工智能，这是热点，那又怎样？我只关注我所关注的事情，作为企业家要清楚这一点，不要读太多的报纸，你要专注你的顾客所关注的事情，这是重点。”
——李翔知识内参
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