古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说：上，本义：名词，与地相对的天。 名词：由地朝天的方向，与下相反的方位。天子，君王。时间与事件的进程之中。表示时间进程之中，事物范围之内。形容词：朝天空方向的，高处的。 接近原始的，以往的，时间次序在前的。等级高的。副词：向高处，向高级部门。动词：进献，呈现。 由低向高走，攀，登。去，到，走访。进入，加入，进行，开始。文言版《説文解字》：高也。此古文上，指事也。上，篆文。
华，本义，动词：树木开花。 名词：花朵。 名词：事物美好宝贵的部分。形容词：灿烂绚丽的，眩目的。文言版《説文解字》：華，榮也。从艸，从。凡華之屬皆从華。
一，本义，数词：最小原始单位，最小正整数。形容词：相同的，无二至的。 副词：绝对，完全，全然，十分，非常。 形容词：整体的，全部的，整个的，所有的。 副词：多么，实在地。 文言版《説文解字》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。
誉，本义，动词：民众给予正面评价，称赞。 名词：良好的评价，名声。 文言版《説文解字》：譽，稱也。从言，與聲。
反，本义，动词：攀岩翻山。 动词：翻转；逆转；回还。不顺从，对抗，回击。形容词：与正面相对的；背面的。 副词：在背后；逆向地。文言版《説文解字》：反，覆也。从又，厂反形。古文反。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之识律层次定律 ，原文《道德经》第三十八章，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
本章讲的是实践规律的方法水平层次，划分了档次，起名《李耳定律》之识律层次定律 。
《李耳定律》之识律层次定律 --最好的顺应规律的方法法则是看清道路的方向，没有困惑迷误，大道坦然直行不断日臻完善，这正是方法法则更加百分百坚持规律的途径；最糟的方法法则是未抓牢坚守规律原则而丢落道路的方向，陷入困惑迷误，盲目行事，这正是方法法则背离规律的途径。最好的顺应规律的方法法则不敢违背规律的指导驯服进而引导行为不逾矩；最糟的方法法则违背规律的指导驯服进而引导行为逾矩。最好的尊重人道强势者对弱势者的厚道指导驯服而引导行为不逾矩；最好的顺从扬善惩恶天意的战争也难免逾矩。最好的击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵的仪式，如果祈祷得不到回应，于是扬着胳膊粗鲁地叫嚣回应。所以，我们从这个道理可以知道，丧失了坚持规律原则后退而求其次坚守顺应规律的法则，丧失了坚守顺应规律的法则退而求其次坚持扬善惩恶天意原则，丧失了坚持扬善惩恶天意原则退而求其次坚持祈祷神灵保佑的原则。举行击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵的仪式活动，内心公正、不偏私情许诺、发誓如同漫延生长的草丛，使人的头脑如同绞缠的丝线无序，理不清。违拗质疑，逆流而上辨认符合规律的方法规则来源和知识产权，规律的皮毛而已，这正是欺弄不知的根源。忠信守规律的人立世，为人当敦厚而不轻薄，朴实在而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而坚持朴实敦厚。
（二）《李耳定律》之劝守规律定律 ，原文《道德经》第三十九章，昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
本章讲的是规律是主宰，一切都要遵守规律，起名《李耳定律》之劝守规律定律。
《李耳定律》之劝守规律定律 --洪荒的远古时代遵守规律的，上天遵守规律就会变得清明；大地遵守规律就会变得宁静；古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者遵守规律就会变得灵验；河谷遵守规律就会变得充盈；万物遵守规律就会得到生长；要想成为统治者的人遵守规律就会成为天下的首领。反之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；天神不能保持灵性，恐怕要冷落停歇祭祀；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能生长，恐怕要消失；想当统治者的不能占据天下首领的地位，恐怕要废撅。所以古人敬拜萌生万物的大地也是这是各种有价值的物质化转为泥土而来的，万丈高楼平地起。那么，侯王们自称“寡、孤、不谷”，这不就是抓住了低贱是高贵的本源规律吗？不是吗？所以最高的荣誉是不逾矩的称道。所以，要想成为稀少晶莹的宝玉，首先得成为坚硬的山石。
（三）《李耳定律》之规律特性定律 ，原文《道德经》第四十章，反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
本章讲的是规律运行特性，起名《李耳定律》之规律特性定律。
《李耳定律》之规律特性定律--曲折前行、循环往复、奋力拼搏是规律主宰的运动。寿命已到，缺乏力量的是规律主宰的约束。天下的万物的产生都是有形的，有形的产生于无形的规律。
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