1.季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:季氏将有事于颛臾。
孔子曰:求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣！是社稷之臣也，何以伐为？
冉有曰:夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。
孔子曰:求，周任有言曰:“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
冉由曰:今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
孔子曰:求!君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
译:当孔子时候，季家三兄弟将政权、军权、经济权都掌握在手里。虽然还不敢推翻鲁国的王朝，而鲁国国君实则等于是傀儡。这次，季家准备去侵略颛臾这个小国家。
孔子的学生冉有，是季家的家臣。这一天他和子路两个人来看孔子，向孔子报告，说季家对颛臾有事，有问题。
孔子是明白人，一听就懂了，马上说，冉求！这件事情，恐怕你太过分了，要不得的。颛臾这个国家，是五百年前周武王分封诸侯建立的国家。这个国家也是周天子所领导的天下的一分子，怎么可以出兵去打他，侵略他，企图吞并他的土地呢？
其实，来讲这件事，冉有就是在推卸责任，他怕挨孔子的骂，所以先来备案的。于是他说，这没有办法，我们老板要这样做，我跟子路两个人，实在没有这个意思。我们吃人家的饭，不听人家的怎么办？
孔子听了冉求的话，就对他说，根据以前管文化政治的周任的话:“陈力就列，不能者止。”意思是:一个人做人家的干部，高级干部也好，基层干部也好，要把自己的力量尽量贡献出来，否则自己不愿意干的，就早不要干。
孔子引用了周任的话，对冉有和季路说，一个当宰相辅助诸侯的人，对外面的国家，应该扶危。像颛臾这样一个小国，他的历史生命正在很危险的时候，像一个东西要倒了，该伸出同情的手，支持他一下，结果你们做不到，没有办法帮助人家。本来要你们去季家当家臣，不但要帮助自己的国家，同时也要帮助别人，而你既然做不到，违反了原则，又用你做宰相干什么呢？
孔子又说，而且你刚才说，这是季家要这样做，你们并不要这么做，这话未免错了，毛病大了。我且问你“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，是谁之过呢？这是孔子骂他的学生，你是辅相，季家当然要那样做，而你冉有所受的教育是什么？结果还是做了，这是谁的错？
冉有被孔子训得没办法，只好讲了真话了。他说，老师！话要说回来，颛臾这个国家，紧靠着我们鲁国边境的费城，现在如果不把他拿过来，将来鲁国的后代子孙，会成为大问题。现在乘他衰弱的时候，正好把他拿过来。
孔子又骂冉有了，他说，冉有！我告诉你，一个君子最讨厌的事情，就是明明心里想要这个东西，却装模作样说:“不要，不要！”把这件东西丢开了，然后又另外编一套理由，用很多好听的话，把他拿过来。
孔子说，据我所知，不但是一国，乃至是一家人家，不怕少而怕不能均衡；不怕穷而怕不安，内部要安定。在我们个人方面，做人也好，做事也好，这几点都很重要。均衡了就无所谓贫；和了就没有多少的问题；真正安定了，就没有危险。
国家能做到这样，国际政治一定发生影响，其他国家一定信服了。假如人家还不服，要反省自己，国家的政治德望，以及个人的德业修养是否还有欠缺？从文化基本着手，发扬自己的文化，奠定自己的国格、人格，充沛自己的修养，人家受了感化，自然会来。到了那个时候，全世界和平相处，相安无事，天下太平。
他说，子路，冉求，你们两个人在季家当辅相，人家不服气，是因为你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内弄得分崩离析、意见分歧，大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的。你们因为许多内政问题不能解决，只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。
在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。(祸起萧墙)
未完待续～
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