有一期节目里，《吴东相对论》两位对话者谈到了超越自身环境局限的问题。说有个小和尚问一位高僧，如何摆脱人间的苦难。高僧把一小撮盐放到一碗水里让他喝，问他咸不咸，小和尚说咸；高僧又把同样多的盐放到一盆水里让他唱一口，问他咸不咸，小和尚说有点咸；高僧又把同样多的盐撒到一个湖中，让小和尚尝一尝，小和尚说，一点也不咸了。高僧告诉他，人生就是这样，如果你眼界宽一点，达到更高的境界，就能超脱苦难。主持人说，所有的宗教都是一种功能：使人突破现实的眼界，看的更宽、更远，你只有达到了新的境界，才能更清醒地看到眼前的一切。
我想，眼界决定境界，这话是有道理的，不扩大眼界，你就不可能有很高的境界。李娜首唱的《青藏高原》是我最喜欢的歌曲之一，它给我一种非常强烈的辽阔感和超越感，超越空间，超越时间。记得我第一听到这首歌时，竟不知不觉流下了眼泪。据说后来李娜出家修佛去了，我对此一点也不感到意外，我从《青藏高原》一曲的演唱中听出了李娜的佛缘和慧根，虽然我自己并不信佛。
两位对话者还谈到了庄子开篇的《逍遥游》。我们来看一段：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 ”
（译文）北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里，当它飞起来的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间才停歇下来。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
这就是一种上升感、超越感、无比的开阔感。《庄子》后来成为道教的《南华经》不是偶然的。然而请注意，这“逍遥游”是典型的“假大空”。“逍遥游”明显是不真实的，谎言不经，假的也假的很厉害，大也大的邪乎，空也空的骇人，整个就是一个超级大忽悠。这有什么用好醋呢？没什么用处，然而很有用处，它能提升你的境界，净化你的心灵。
于是我想到了教育界流行对于“假大空”的批判。“假大空”当然是应该批判的，不过要当心，别批过了头。批“假”批过了头，就有可能否定理想，因为理想从眼前看并不是“真”的；批“大”批过了头，会使人们沉溺于眼前琐事，变得很猥琐，一地鸡毛；批“空”批过了头，会使人们完全失去对“形而上”的兴趣，变成彻底的“现实主义”者，什么事只要立刻给我带来眼前的利益，我就不关心。如果你观察一下周围，你就会发现，我这不是杞人忧天。我们的社会风气确实越来越短视、庸俗和猥琐。你看流行歌曲，净是你爱我我爱你那点小破事，茶杯里的风浪，没完没了地嚼了又嚼。所以我说句话：没点假大空是不行的。
读后感：怎么说呢？人的意识的境界不是与生俱来的，是后天习来的。回顾我这几十年的人生历程，在很长的一段时间基本是没有独立思考能力的，除了学习层面的，对人，对事，对物的看法还很受大环境的影响，也受身边的人的影响。思想是比较局限的，因为自身的遭遇的事情和接触的环境，和人群都比较单调，自己的性格是趋于内向的，再加上没有课外阅读的支撑，所以走的路虽然算是比较平坦，但是比较枯燥乏味的。
而真正的转变应该在来源于走上社会以后，工作以后，即使也还是局限在一个小圈子里，但是毕竟开始走向了独立，这种社会性的需求也迫使我接触了更多的人，特别是在从事班主任工作后，这种递进和思考能力是慢慢的体现出来了。
而特别是最近一年的读书的历程，算是一种程度的开拓了“眼界”再加上网络信息的便捷性，广泛性，也更容易接触各类的不同的视角和思想。越发对人的这种思维的活跃性和宽旷性有了兴趣。目前的兴趣点主要集中在：教育，育儿（家庭教育），哲学，历史，这四个方面。我想人的精力有限也就是 老子说的“人生有涯，而知无涯”我们也只能对自己感兴趣的去扩展。这种“眼界”是会慢慢的打开的，一环套一环，在思考问题的时候，自然而然的在提升。
而文中提到的信息，其实我的理解是，我们对生活和工作的事情需要跳出来看待，很多时候很多事情并不是本身有多大困难和痛苦。而只是我们受到自身的思想的局限了，人是一种思想和情绪的动物，只要解决好了这两个问题，我们就会更好的适应当前的生活和工作了。地球，宇宙虽大，但是全在人的头脑里面，思维的活跃性是很好的一种状态，当时的诸子百家就体现了我们老祖宗们的思维的活跃性，所以当前的物质文明确实到达了越来越高的高度，但是精神文明却没有多大的提升，是不是现代人很大程度都被物质的东西束缚了呢？当然人类的前行是不可逆转的，科学技术不断的提升，这个是人类生存的一种保障。而我们同时不能忽视的是人的精神层面的满足和提升。
想象力和创新性是紧密相连的，令我们迷恋的不应该仅仅停留在物质层面，还需要对抛开物欲以外的东西感兴趣，人的思考性是更有意思的事情。
当然所谓当前的世俗的文化还是有一定的存在的价值的，因为当前的相当一部分人群由于种种原因达不到这种思维的层次，而这种精神的填充也算是有市场的。不过我相信，随着时间的推移，我们的整体的素质的提升，会有越来越多的，更丰富精彩的“精神文化”占据更多的份额的。
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