来源：道德真源《东方阳熹言道录》栏目183篇
作者：东方阳熹
一位同学问我：“有大师说：‘人道的圆满，就是佛果的圆成。’学佛者怎样做，才算是人道的圆满啊？”
我回答说：“‘人道的圆满，就是佛果的圆成。’这句话本身就有问题。世间的一切存在都是辩证和相对的，万物有生就有灭，有得就有失，有合就有分。一个孩子从一出生那天，就已经开始走向死亡，何况同样的事物，人们从这个角度看是好，从另外一个角度看也许就是坏，人们在事物的形式上，怎能获得真正的圆满呢？从理法界（事物的本质）来说，释迦牟尼佛在《金刚经》中告诉我们：‘凡所有相，皆是虚妄'，也就是说世间的一切都是虚幻不实的梦幻泡影业，就如同电视里演的各种节目一样，无一是真。人们执著在虚幻的事物上，只能加重自心的障蔽，使自己产生无尽的痛苦和烦恼，如此又怎能圆成佛果呢？”
“我原以为学佛者把个人的家庭和伦常道圆满了，自然而然就能够成佛了呢。”
“佛经云：‘见性成佛’，也就是说，学佛者必须觉悟自心，即觉悟万物的本质和真相才能够获得觉悟和解脱。学佛者迷在个人的家庭儿女上，又怎能成佛呢？按照你先前的观点，学佛者必须把个人的家庭和伦常道圆满了才能够成佛，那释迦牟尼佛和他的弟子们都无法成佛，因为他们都是出家人，从世俗的角度，他们在家庭的义务和责任上，都算不上圆满。”
“那学佛者也不能抛弃自己的家庭啊！王老善人不是也让人们尽伦立命吗？”
“对。在家的修行者与出家修行者不同，在家的修行者必须尽其自己本分和职责，这也是维系家庭和社会和谐，促进人类社会进步的关键。一个人丢掉了自己的本分和职责，就是丢命；一个人违背纲常伦理，就是丢了人道；性命和人道都丢了，还谈什么佛道！这也是历代圣贤讲伦常、劝忠孝的原因。但是，这不等于让人们执著在虚幻无常的事物上。”
“一个人不执著、不重视自己的家庭和儿女，又怎能尽伦立命呢？”
“佛法和圣人无过，过在凡众量小根薄，落于事物的两端。末法时期的许多人不忠不孝、不仁不义，连做人最基本的道理都不懂了，所以天派王老善人降世，善人以自身为忠孝仁义、尽伦立命之榜样，重启家庭伦理、社会道德之新风，被万人学习和仰慕，真乃圣人之风范！但这不等于让人们执迷在事物的形式上，王老善人也没有让人们陷溺在家庭和儿女情长之中，而是说：‘人有妄想或有牵挂，就是循环没了。不会当人、不明道理，心就赎不出来。不满意、不知足，意就赎不出来。物不空、事不净，志就赎不出来。必须做一件事，了一件事，行一条道，了一条道，钻进去还能钻出来，不被世网迷住，才能赎出身来。’又说：‘成佛没有带着家成的，都是把小家庭抛开，拿天下为家，才能成佛。’又说：‘蚕作茧不是想永远住在里面，是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此，立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家，不是要老死在里面，不过是借他成我的道就是啦。’”
“那么像我们这种人在家庭中该怎样做才算尽伦立命呢？”
“这些在《王老善人言行录·嘉言录》和《王老善人性命哲学浅述》中讲得具体而详明，如王老善人所说：‘道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？’这就是尽伦立命。”
“那怎样才能使自己不迷在里面呢？”
“有执著、妄想、牵挂，就是迷。学佛者必须在尘出尘，入世出世才能够获得解脱，如王老善人所说的：‘必须做一件事，了一件事，行一条道，了一条道，钻进去还能钻出来，不被世网迷住，才能赎出身来。’”
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