@荷边书房@解读王阳明《传习录》【133】精气神是良知的不同表达

【来书云：元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精，真阳之气，云云。

夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可以形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母，真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻；不然，则如来书所云三关、七返、九还之属，尚有无穷可疑者也。】

       陆原静来信说：“元神、元气和元精，三者肯定有寄托、隐藏和发端的地方吧。又说到真阴之精，真阳之气，等等。”

       王阳明回复，良知本来就是一体的，在其妙用的地方，如有神在，所以称之为神；以其流动运行而言，气势宏大，称之为气；以其凝聚而已，汇集成精，所以称之为精。精气神都是良知，在不同的状态下的表达形式不同而已，你怎么可以通过其形象、处所和方位来探求呢？真阴之精，就是真阳之气的母体，真阳之气，就是真阴之精的父体。阴根植于阳，阳根植于阴，两者同体为一，并非一分为二，有点像太极图：

如果我的良知学说能彰明于天下，那么这些东西都是不言而喻的。不然，就如同你来信所说的三关、七返、九还等道家的修炼术语，弄了一大堆，自己把自己搞糊涂了，那就有无穷无尽的疑问了。

       之前我们也说过，“精气神”，实质上也跟“精一”之功有很大关联。下了“精一”之功，我们才能集义而生，才能“善养浩然之气”。王阳明说良知就是精气神，只是表达形式不同而已。致良知的表达形式可以概括为：汇聚成精，流动运气，妙用传神。俗话说：NO ZUO NO DIE！本来很简单的事情，我们就是要弄得很复杂，不然就不能突显出自己的原创性和高水平。